Bases de la médecine tibétaine

Les méthodes de diagnostic



Dans les textes généralistes de la médecine tibétaine, le diagnostic médical s'appuie sur trois méthodes décrites ainsi dans les Quatre Traités Médicaux : "par l'observation, la palpation et le questionnement, on obtiendra une connaissance complète des maladies. Par l'observation visuelle, on examinera les yeux, la langue et l'urine. C'est un savoir qui ressort du domaine de la vision. Les informations obtenues des pouls par contact digital sont un savoir exact analytique. Le questionnement sur les causes de la maladie, ses symptômes et l'alimentation est un savoir qui ressort du domaine auditif."

En particulier, pour l'identification de chacune des maladies, il est nécessaire d'apprendre sans confusion les trois méthodes que sont l'observation visuelle, la palpation et l'interrogatoire.

1. Avec ses yeux, le thérapeute observe tout ce qui ressort du domaine visuel comme l'aspect de la maladie, sa couleur, les sécrétions, les selles, le vomis, en examinant plus précisément la langue et l'urine (l'analyse de l'urine se décline de différentes manières, quant à l'attention portée à la nourriture absorbée auparavant ainsi qu'au comportement, quant au moment de l'observation, à la qualité du récipient et à la transformation du liquide). Cette identification est un savoir qui ressort du domaine de l'organe visuel.

2. Le contact digital concerne tout ce qui ressort du domaine de la palpation et notamment la réaction tactile du corps du malade et sa température. Plus particulièrement, il s'agit de développer un échange d'informations tactiles entre le patient et le médecin, par la prise des pouls au niveau des plis du poignet (l'observation du pouls prend en compte de nombreux aspects tels que le moment et la localisation exacte de la palpation, sa pression, et l'analyse proprement dite). Comme cet examen basé sur l'observation des pouls est une recherche destinée à déterminer le type de maladie et comme ce jugement est sans erreur, il s'agit d'un savoir exact.

3. L'interrogatoire consiste à poser des questions sur l'origine de la maladie et ses symptômes, sur les habitudes alimentaires et le mode de vie, etc. L'analyse étant fonction des réponses obtenues, il s'agit d'un savoir basée sur l'écoute, qui ressort donc du domaine de l'organe auditif.

http://www.medecinetibet.org/medecine-tibetaine/diagnostic.htm

Ça ressemble fort à la médecine chinoise traditionnelle..

en lisant ces textes je me suis posée cette question en effet

Bonjour à tous,

Question : qui était là la première ? Chinoise ou Tibétaine ?
Trève de plaisantierie, y-a-t-il une ou des écoles de médecine Tibétaine en france ?

Je suis reflexologue, m'interesse énormément à ces techniques hollistiques.

Il y a un site qui pourra peut être t'aider Sangye menla.

http://www.medecinetibet.org/medecine-tibetaine/diagnostic.htm

Renseigne toi auprès de contact@medecinetibet.org

Sinon il y a aussi des formations de médecine chinoise.

http://www.sionneau.com/index.php?page=zangfu-2007-2008
Bien à toi ! ::36:

Excusez moi, je viens de me rendre compte que le premier site proposé est le même que celui que propose Karma dam tcheu dadrum !! Sorry !!

Le diagnostic du déséquilibre des Trois Humeurs


Nous allons étudier brièvement les méthodes de diagnostic dans la médecine tibétaine. En face du patient il y a trois méthodes pour diagnostiquer :
1) L'observation
2) La palpation
3) Le questionnement



L'observation est réalisée par l'analyse d'urine et en en regardant la langue. Un échantillon d'urine doit provenir d'une miction matinale. Le patient devra avoir évité, la nuit précédente, les nourritures épicées, l'alcool et les rapports sexuels. La médecine tibétaine divise l'analyse d'urine en six sections. Le physicien examine la couleur, la vapeur, l'odeur, les bulles, les sédiments et la présence d'albumine. La couleur de l'urine est déterminée par la nourriture et les boissons consommées, les saisons et les maladies.
Pour un patient rLung, l'urine sera claire comme de l'eau, et contiendra d'importantes bulles. Pour le patient mK-hris-pa, l'urine sera jaune orangée, et dégagera beaucoup de vapeur et une odeur forte. Pour le patient Bad-kan, elle apparaîtra blanche, d'odeur faible, avec peu de vapeur. Généralement une couleur orangée indique un désordre chaud, tandis que la transparence indique un désordre froid.
En observant la langue, on trouvera que celle du patient rLung est très rouge, sèche, et râpeuse. Celle du patient mKhris-pa est jaune avec un dépôt épais. Celle du patient Bad-kan est blanche, lisse et humide.
La seconde méthode du diagnostic est la prise du pouls
Dans la médecine tibétaine, la lecture du pouls est divisée en treize sections. Pour le médecin tibétain, elle constitue une source inestimable d'informations, parce que le pouls apparaît comme un messager entre le patient et le médecin. Il est important que pendant ce temps le patient soit aussi reposé que possible. Le praticien place l'index, le médius et l'annulaire sur les artères radiales. L'espace entre les doigts doit être de la largeur d'un grain de riz. Les doigts sont placés à un demi pouce du pli du poignet. Le médecin utilisera les deux mains pour l'examen ; il lit d'abord le poignet gauche pour un homme et le poignet droit pour une femme.
La troisième méthode consiste à questionner le patient sur le moment et les circonstances du problème, sa localisation, et les sortes de nourriture qui lui sont nuisibles ou utiles.




Le traitement


La quatrième et dernière partie concerne le traitement. Il existe quatre sortes de traitement :
1) Conseils regardant le régime alimentaire
2) Conseils concernant le comportement
3) Prescription de médicaments
4) La chirurgie
Si la maladie n'est pas grave, des conseils concernant le régime et le comportement suffiront. Généralement le patient rLung devra consommer une nourriture grasse à fort potentiel nutritif, comme l'agneau, le beurre, les mélasses, l'alcool, le lait, les soupes, le poulet, l'ail, le gingembre et les oignons. Au patient mKhris-pa on conseillera de manger du boeuf, des légumes, du beurre frais, du fromage frais à faible teneur en graisse, du yaourt et en général une nourriture moins grasse; de boire du thé léger, de l'eau de source. Le patient Bad-kan devra consommer du miel, du mouton, du poisson, de l'orge, du vin, des décoctions de gingembre, beaucoup d'eau chaude et de légumes cuits.
En ce qui concerne le comportement, le patient rLung devra rester dans des endroits sombres et chauds ; son environnement devra être très calme, et agrémenté de beaux décors. Il s'entourera de bons compagnons, amoureux ou amis proches. Il devra aussi se reposer, autant physiquement que moralement loin de tout souci.
Le patient mKhris-pa devra prendre des bains et des douches froides, s'asseoir dans des places ombragées, marcher le long de la mer et utiliser un parfum tel que le santal. Le patient Bad-kan devra profiter de beaucoup de soleil, faire du feu dans sa maison, effectuer beaucoup d'exercice, tels que des prosternations, la marche ou la course.
La troisième méthode est la prescription de médicaments. Ils peuvent être administrés sous diverses formes : décoctions, poudres, pilules, etc. Pour le patient rLung, on prescrira différents ingrédients à base de plantes telles que : aquellaria agollocha, allium sativum, myristica fragrans, asafoetida, santalum album, etc.
Pour le patient mKrhris-pa, on prescrira : swertia chirata, momordica charantia, holarrhena antidysenterica, aconitum naviculare, ixers gracilis, chrysosplenium nepalense, swertia hookeri, berberis asiatica, etc.
Pour le patient Bad-kan, on prescrira : chaenomeles, inula helenium, coriandium sativum, meconopsis discigeral punica granatum, kaempferia galanga, phyllantus emblica, etc.





La dernière méthode de traitement est l'intervention. Il existe deux sortes d'intervention : légère ou rude.
L'intervention légère pour un patient rLung comporte des massages à l'aide d'onguents et de compresses d'huile. L'intervention lourde consiste à placer des moxa sur des points privilégiés de rLung, qui sont le sommet de la tête, les première, cinquième et sixième vertèbre, le sternum, etc.
L'intervention légère pour un patient mKhris-pa comporte la station assise sous des cascades, et l'usage de purgatifs légers.
L'intervention lourde consiste en saignées et en applications de ventouses. L'intervention légère pour un patient Bad-kan consiste en fermentations chaudes, saunas, prescription d'émétiques légers. L'intervention lourde consiste en l'utilisation thérapeutique d'aiguilles en or et l'application de stylets chauffés.


Conclusion


Nous pouvons dire en conclusion qu'il existe de nombreux types de maladies, mais qu'elles entrent toutes dans les catégories décrites des Trois Humeurs: rLung, mKhris-pa et Bad-kan. On peut dire également que les maladies n'ont d'autre localisation que les sept supports corporels et les trois fonctions éliminatrices. Si un oiseau possède la liberté du ciel, il ne peut pas voler au-delà du ciel. Dans la science tibétaine de guérison, nous traitons toujours la cause ou la racine de la maladie, pas les symptômes. Les textes médicaux contiennent l'exemple suivant : si l'on omet de traiter la racine de la maladie, c'est comme si, pour se débarrasser d'un arbre empoisonné, on se contentait, au lieu de le déraciner, d'enlever les feuilles et les branches. Si vous vous contentez d'enlever les feuilles et les branches, l'arbre continuera à pousser.



Le Bouddha de Médecine dit que si l'on traite le patient en accord avec les textes médicaux, alors le traitement sera bénéfique. Si la méthode de traitement échoue, ce ne sera pas la faute du médecin, mais du Bouddha de Médecine lui-même. Cela montre la confiance témoignée par le Bouddha envers les textes médicaux. Néanmoins si quelqu'un souffre d'une maladie chronique, il ne peut attendre une guérison immédiate. Il devra montrer de la patience, et prendre son remède pendant une longue période avant que les effets s'en fassent sentir.
C'était là une introduction à la médecine tibétaine. Tout ce qui vient d'être dit est en accord avec les textes médicaux tibétains. Nous espérons que le lecteur tirera profit de cette compréhension de la médecine tibétaine, et que cela aidera à soulager la souffrance des êtres vivants.




* Le Dr Tamdin Sither est diplômée de l'Institut de médecine et d'astrologie tibétaines de Dharamsala. Le docteur Tamdin Sither a étudié sous la direction de médecins éminents dont le docteur Tenzin Tcheudrak. Elle a exercé la médecine au sein de la succursale de l'Institut à New Delhi et à Bhubaneshwar en Inde.

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Merci beaucoup pour cet interessant post,
amitié et belle journée harmonieuse...