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Kagyu Samyé Dzong
Astrologie chinoise
Théorie de l'esprit
Il y a maintenant quelques années que je m'intéresse au Mahamudra/Dzogchen.
J'ai pu lire rayons de le lune de Dakpo Tashi Namgyal, la voie du Bouddha de Kalou Rinpoché, différents ouvrages de Jean-luc Achard, enseignements Dzogchen de Chogyal Namkhai Norbu et un grand nombre de commentateurs.
Cependant, au-delà du fait d'avoir bien intégré la vue et les différentes pratiques, en ce qui concerne le mahamudra, les maitres n'ont pas toujours la même approche et parfois cela apporte de la confusion.
Par exemple, certains maitres ont une approche similaire aux sutras en utilisant la pratique de samatha et de vipashyana. Une voie progressive qui est présente dans l'école Kagyu.
Et d'autres maitres mettront plutôt l'accent sur la voie directe en s'affranchissant des sutras et des tantras. Dans ce cas, ils parleront essentiellement de la non méditation, de laisser l'esprit reposer dans sa nature s'en chercher à en faire quoi que ce soit. Cela se caractérise dans le Mahamudra du Gange.
Pour conclure, Il y a des maitres qui vous diront que vouloir commencer par la non méditation est une erreur si au préalable vous ne vous êtes pas stabilisé avec samatha et vipashyana. Et d'autres qui parleront uniquement de le voie directe en vous disant que ces pratiques préliminaires empêchent de réaliser l'état de Mahamudra.
Comment comprendre ces différentes approches ?
J'ai pu lire rayons de le lune de Dakpo Tashi Namgyal, la voie du Bouddha de Kalou Rinpoché, différents ouvrages de Jean-luc Achard, enseignements Dzogchen de Chogyal Namkhai Norbu et un grand nombre de commentateurs.
Cependant, au-delà du fait d'avoir bien intégré la vue et les différentes pratiques, en ce qui concerne le mahamudra, les maitres n'ont pas toujours la même approche et parfois cela apporte de la confusion.
Par exemple, certains maitres ont une approche similaire aux sutras en utilisant la pratique de samatha et de vipashyana. Une voie progressive qui est présente dans l'école Kagyu.
Et d'autres maitres mettront plutôt l'accent sur la voie directe en s'affranchissant des sutras et des tantras. Dans ce cas, ils parleront essentiellement de la non méditation, de laisser l'esprit reposer dans sa nature s'en chercher à en faire quoi que ce soit. Cela se caractérise dans le Mahamudra du Gange.
Pour conclure, Il y a des maitres qui vous diront que vouloir commencer par la non méditation est une erreur si au préalable vous ne vous êtes pas stabilisé avec samatha et vipashyana. Et d'autres qui parleront uniquement de le voie directe en vous disant que ces pratiques préliminaires empêchent de réaliser l'état de Mahamudra.
Comment comprendre ces différentes approches ?
![Protecteur de l'Arbre [PdA]](https://i.servimg.com/u/f69/12/92/83/77/72-72410.jpg "Protecteur de l'Arbre [PdA]")
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