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MionaZen
karma yeunten lhamo
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les dernières découvertes sur la pensée et le cerveau
karma yeunten lhamo- Membre
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- Message n°1
les dernières découvertes sur la pensée et le cerveau
par karma yeunten lhamo Lun 05 Mai 2014, 15:12
MionaZen- Animatrice Inter-News
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- Message n°2
Re: les dernières découvertes sur la pensée et le cerveau
par MionaZen Lun 05 Mai 2014, 15:25
Merci pour ce partage 
Invité- Invité
- Message n°3
Re: les dernières découvertes sur la pensée et le cerveau
par Invité Lun 05 Mai 2014, 19:39
Contente que des scientifiques arrivent à ces conclusions , par des méthodes toutes autres que la méditation , et rejoignent les résultats de la méditation ....la vastitude de l'esprit ....
Domino- Auditeur
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- Message n°4
Re: les dernières découvertes sur la pensée et le cerveau
par Domino Mar 06 Mai 2014, 15:11
Merci, extrêmement instructif.
Pema Gyaltshen- Modérateur d'honneur [RdA]
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- Message n°5
Re: les dernières découvertes sur la pensée et le cerveau
par Pema Gyaltshen Mar 06 Mai 2014, 22:51
Oui, c'est bien exprimé !
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- Message n°6
Re: les dernières découvertes sur la pensée et le cerveau
par Srivatsa Mar 06 Mai 2014, 23:34
Merci pour ce partage, comme quoi le bon sens précède souvent la science !
_________________
Au début, rien ne vient,
Au milieu, rien ne reste,
A la fin, rien part.
Milarépa
Pema Gyaltshen- Modérateur d'honneur [RdA]
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- Message n°7
Re: les dernières découvertes sur la pensée et le cerveau
par Pema Gyaltshen Mer 07 Mai 2014, 22:22
Il ne faut jamais oublier ( c'est le cas de le dire ) que nous sommes manipulés à 95 % par les mécanismes inconscients qui contrôlent la plupart de nos comportements, nos choix, nos émotions, nos décisions, comme le montrent de nombreuses expériences de psychologie.
La conscience n'est que la partie émergée de l'iceberg des processus cognitifs.
La conscience n'est que la partie émergée de l'iceberg des processus cognitifs.
_________________
vaygas- Hydrofuge
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- Message n°8
Re: les dernières découvertes sur la pensée et le cerveau
par vaygas Jeu 08 Mai 2014, 10:06
L'esprit dans le bouddhisme
Le bouddhisme nie l'existence de l'âme (considérée comme une illusion, voir l'article anatta), et insiste sur l'interdépendance profonde entre le corps et l'esprit. L'individu y est considéré comme un ensemble d'agrégats, dont le premier est le corps, accompagné de 4 autres concepts pouvant être rattachés à la notion d'esprit : les sensations, les perceptions, les formations volitionnelles et la conscience. Ces agrégats sont des processus impermanents et interdépendants, et non des objets immuables. L'esprit est lié au corps et n'en devient réellement indépendant que dans les états de méditation sublimés que sont les dhyānas en vue du nirvāna.
L'esprit est considéré, non pas comme un "fantôme dans la machine" du corps, mais comme un sixième sens (manas) en plus des cinq sens habituellement reconnus. Le bouddhisme n'est ni spiritualiste, ni matérialiste : l'esprit n'est pas une entité éternelle, mais ce n'est pas non plus un épiphénomène de la matière. Le cerveau n'est qu'une sorte de "terminal" qui opère l'interface entre l'esprit (immatériel) et le monde des cinq sens (matériel). Les expériences d'états modifiés de conscience, communes chez les méditants avancés, semblent confirmer cette conception. Ajahn Brahm explique :
Le sixième sens, le mental, est indépendant des cinq autres sens. En particulier, il est indépendant du cerveau. Si l'on effectuait une transplantation du cerveau entre vous et moi, que vous preniez mon cerveau et moi le vôtre, je serais toujours Ajahn Brahm et vous seriez toujours vous[10].
Le Dalaï-lama exprime une opinion semblable :
Le niveau [de conscience] le plus élevé échappe au support matériel. La conscience est indépendante des particules physiques[11].
Le fonctionnement fondamental de l'esprit et son conditionnement dans le saṃsāra sont décrits par la chaîne causale de la coproduction conditionnée. Certaines écoles, comme l'école Cittamātra, enseignent un aspect inconscient de l'esprit, l'Ālayavijñāna.
Le bouddhisme nie l'existence de l'âme (considérée comme une illusion, voir l'article anatta), et insiste sur l'interdépendance profonde entre le corps et l'esprit. L'individu y est considéré comme un ensemble d'agrégats, dont le premier est le corps, accompagné de 4 autres concepts pouvant être rattachés à la notion d'esprit : les sensations, les perceptions, les formations volitionnelles et la conscience. Ces agrégats sont des processus impermanents et interdépendants, et non des objets immuables. L'esprit est lié au corps et n'en devient réellement indépendant que dans les états de méditation sublimés que sont les dhyānas en vue du nirvāna.
L'esprit est considéré, non pas comme un "fantôme dans la machine" du corps, mais comme un sixième sens (manas) en plus des cinq sens habituellement reconnus. Le bouddhisme n'est ni spiritualiste, ni matérialiste : l'esprit n'est pas une entité éternelle, mais ce n'est pas non plus un épiphénomène de la matière. Le cerveau n'est qu'une sorte de "terminal" qui opère l'interface entre l'esprit (immatériel) et le monde des cinq sens (matériel). Les expériences d'états modifiés de conscience, communes chez les méditants avancés, semblent confirmer cette conception. Ajahn Brahm explique :
Le sixième sens, le mental, est indépendant des cinq autres sens. En particulier, il est indépendant du cerveau. Si l'on effectuait une transplantation du cerveau entre vous et moi, que vous preniez mon cerveau et moi le vôtre, je serais toujours Ajahn Brahm et vous seriez toujours vous[10].
Le Dalaï-lama exprime une opinion semblable :
Le niveau [de conscience] le plus élevé échappe au support matériel. La conscience est indépendante des particules physiques[11].
Le fonctionnement fondamental de l'esprit et son conditionnement dans le saṃsāra sont décrits par la chaîne causale de la coproduction conditionnée. Certaines écoles, comme l'école Cittamātra, enseignent un aspect inconscient de l'esprit, l'Ālayavijñāna.
source wikipédia
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