Matthieu Ricard : Plaidoyer pour les animaux

" />
 

Les conférences à venir

---

• Le 14 octobre, Matthieu Ricard sera au Grand Rex à Paris pour une conférence à 19h45 intitulée : « Plaidoyer pour l’altruisme, plaidoyer pour les animaux » dans le cadre des Rencontres-Perspectives, en partenariat avec l’association L214 qui agit pour la défense des animaux. Plus d’informations sur : www.rencontres-perspectives.fr
   
  
  
• Le 18 octobre, Matthieu Ricard participera au Forum International de l’Évolution de la Conscience au Centre Universitaire Malesherbes de la Sorbonne, à Paris à 9h, au cours duquel il partagera son expérience et sa compréhension de ce qu’on appelle la conscience. Pour plus d’informations : www.evolutionconscience.com
   
  
  
• Le 19 octobre Matthieu Ricard présentera une conférence sur l’altruisme au Palais de la Musique et des Congrès de Strasbourg à 16h30, dans le cadre des « Conférences Gutenberg », en partenariat avec l’association One Voice, pour une éthique animale et planétaire. Il y présentera son dernier ouvrage « Plaidoyer pour les animaux ». Plus de renseignements sur : www.unoceandebonheur.com
   
  
  
• Les 25 et 26 octobre, Matthieu Ricard sera en Suisse, au sein du Ripa International Center de Berne, pour deux conférences en français avec interprétation simultanée en anglais et en allemand :
  - le 25 octobre à 19h il évoquera la relation entre maître et disciple sur la voie bouddhiste;
  - le 26 octobre à 10h il parlera de la force de l’altruisme dans le monde actuel. Pour plus de renseignement sur : http://ripa-international.com
   
  
  
• Le 30 octobre, Matthieu Ricard donnera une conférence sur l’altruisme au Théâtre de l’Athénée de Bordeaux à 19h30. Pour réserver :www.ticketmaster.fr/fr/resultat?ipSearch=matthieu+ricard 
   
  
  
• Le 31 octobre, la mairie de Périgueux et le le théâtre de l’Odyssée proposent une conférence de Matthieu Ricard intitulée « Vers une révolution altruiste ? » à 19h30, entièrement au profit de l’association d’aide alimentaire et humanitaire La Maison 24. Plus d’informations sur :www.lamaison24.fr
   
  
  
• Enfin le 7 novembre, le Fonds Decitre invite Matthieu Ricard pour parler de son dernier ouvrage « Plaidoyer pour les animaux » à la Faculté Catholique de Lyon, à 20h. Plus de renseignements http://conference-exceptionnelle-de-matthieu-ricard-2014.evenium.net/ 
  
  

 

Merci pour l'info Péma 

Ah je suis heureuse de voir que depuis quelques années certains grands maîtres et certains de leurs traducteurs cherchent à sensibiliser le public et les les bouddhistes en particulier aux souffrances animales dues aux humains et aux attitudes qui peuvent diminuer cette situation .

Il y a une pétition , qui est passée ici aussi par Petit Caillou , à propos de reconnaître l'animal comme être sensible . Si cette reconnaissance devenait une évidence , je suis certaine que très peu d'humains resteraient insensibles aux souffrances qu'ils provoquent aux animaux .

Il y a aussi des non-bouddhistes qui défendent bien les animaux, par exemple Franz Olivier Gisbert dans son livre: L'animal est une personne, pour nos soeurs et frères les bêtes"

Bien sûr, et c'est heureux .

Chez nous , en Belgique , l'association Gaïa et aussi  Animaux en Périls , font du très bon travail et permettent de faire changer certaines lois . Il y a encore beaucoup de boulot , mais je suis toujours heureuse de voir combien de personnes ont du coeur  et se mobilisent .

Bonjour,

J'ai vu la promotion de ce livre sur une chaine française il y a quelques jours, Matthieu Ricard était invité pour en parler. Les questions du journaliste reflétaient bien l'état d'esprit de la majorité des français. Je vous donne une idée :

* Les animaux sont élevés pour être manger, c'est comme ça et pas autrement.
* Non, un chien ce n'est pas pareil qu'une vache, on peut manger une vache mais pas un chien. C'est horrible de manger un chien mais une vache c'est normale.
* L'homme est carnivore, il doit manger de la viande.

J'ai l'impression qu'en France, plus qu'ailleurs en Europe, on a une vision très retardé sur ces sujets. Je me sens parfois très seule, d'autant plus que la nourriture est un peu la marque de fabrique de la France et la viande y a une présence importante. Le bœuf bourguignon, la fondue bourguignonne  le rôti, tout les plats à base de lardons (flammekueches, tartiflette) etc...

Si seulement on pouvait faire comprendre aux gens qu'on mange trop de viande, rien que diminuer la consommation serait une grande victoire. Le gâchis et la production de masse en prendrait un coup !

Namasté.

Matthieu est en ce moment même sur la RTBF Premère dans l'émission "Entrez sans frapper "

En ce moment je vois beaucoup de vidéos de Matthieu Ricard qui circulent sur le net 

Oui, et beaucoup de réactions ...dans les deux sens .

Ce sujet entraîne souvent de fortes réactions : ceux qui sont très attachés à la viande dans leur assiette , et tous les commerçants qui y sont reliés ( éleveurs, abattoires , bouchers, restaurateurs , ....)

Mais ici , il suscite pas mal de prise de conscience dans le public .

Je me dis que même si le résultat final de sa démarche est minime dans l'océan du monde , ce sera déjà ça . De moins en moins de personnes n'auront  "jamais eu d'occasion d'y réfléchir" .

Le message fait son chemin, tout le monde l'aura entendu au moins une fois dans sa vie.

Bien dit Manilla ! En effet, dure dure pour ceux qui aiment la viande. Et je les comprends tout aussi bien !
Mais déjà tant de gens qui ne se seraient pas posés la question et qui, peut être, vont aller vers la démarche de consommer moins (voir plus du tout) de viande. En espérant que ça n'aille que dans ce sens !

La condition animale est un sujet qui ne laisse personne indifférent, que l' on soit l'ami des animaux ou pas, le débat est lancé depuis un bon moment déjà.
Il est récemment passé un texte en France, qui énonce que l'animal ne peut plus etre considéré comme un bien ou une possession. je ne me souviens plus exactement les thermes exactes de ce texte, mais j'ai trouver qu'il y avait déjà là une avancée positive;)
Pour ce qui est de la consommation de viande, je ne cache pas que j'en consomme pas mal (Désolé, mais c'est trop bon ), je le fait cependant de moins en moins, et essaie autant que possible de tenir compte des conditions d'élevage et d'abatage. J'éspère pouvoir un jour m'en passer complètement.
Je sais qu'il existe dans beaucoup de pays Européens des règles qui stipule que les animaux ne doivent pas etre traumatisé ou brutalisé lors de l'abatage, en gros ces règles disent que l'animal ne doit pas souffrir. Cependant, il semblerait que ces règles soient loin d'etre appliquer systématiquement au contraire.
A ce sujet, je vous recommande le reportage "Terriens" (disponible sur youtube), qui traite de l'extreme souffrance subie par les animaux et qui est édifiant (ames sensibles s'abstenir). J'en ai pleuré!
Quoi qu'il en soit, je suis persuadé qu'a force de faire passer le message, la condition animale va continuer à s'améliorer, et que nous les hommes,qui possèdont tous la bonté fondamentale en nous, finiront par nous résponsabiliser vis a vis de nos cohabitants terriens.  

Lodro

Entretien avec Matthieu Ricard : plaidoyer pour les animaux
  

  
Matthieu Ricard, moine bouddhiste proche du Dalaï Lama, est l'auteur de nombreux best-sellers, dont Plaidoyer pour l'altruisme*. Son nouveau livre, Plaidoyer pour les animaux (Vers une bienveillance pour tous)**, est d'autant plus appréciable qu'il fait écho à l'amendement, voté le 14 avril 2014, du code civil français, pour lequel les animaux sont considérés, non plus comme des « biens meubles », mais comme des « êtres vivants doués de sensibilité ».
 
Daniel Salvatore Schiffer : Vous écrivez, dès l'introduction de votre « Plaidoyer pour les animaux », que « ce livre est une suite logique et nécessaire à « Plaidoyer pour l'altruisme ». Vous y précisez qu' « il a pour but de mettre en évidence les raisons et l'impératif moral qui justifient d'étendre l'altruisme à tous les êtres sensibles, sans limitation d'ordre quantitatif ni qualitatif. » Pouvez-vous développer cette idée ?
Matthieu Ricard : La souffrance humaine, sur terre, est immense. J'ai passé une grande partie de ma vie, et aujourd'hui encore avec l’organisation humanitaire que j’ai fondée, « Karuna-Shechen », au Népal, en Inde et au Tibet, à tenter, pour ma modeste part, de la soulager. Ce type d'humanisme ne doit pas nous empêcher, toutefois, de nous préoccuper aussi du sort des 1,6 million d'autres espèces qui peuplent notre planète. Au nom de quel critère devrions-nous choisir, en les excluant l'un par rapport à l'autre ? Toute souffrance mérite d’être soulagée. Nous vivons dans un monde interdépendant, où le sort de chaque être, quel qu'il soit, est intimement lié à celui des autres. Il ne s'agit donc pas de nous occuper que des animaux bien entendu, mais aussi des animaux, qui méritent notre respect et notre attention.
 
HUMANISME, ALTRUISME ET BIENVEILLANCE POUR TOUS
D.S.S. : D'où cette nuance, capitale pour bien comprendre votre démarche, que vous introduisez, au sein de votre raisonnement, afin d'éviter, animé par une sage prudence, tout anthropomorphisme et, comme tel, aussi réducteur que « dénaturé » lorsqu'il se voit appliqué au règne animal . Ainsi, écrivez-vous dans l'introduction de ce même « Plaidoyer pour les animaux : « Il ne s'agit pas non plus d'humaniser les animaux ou d'animaliser l'homme, mais d'étendre aux deux notre bienveillance » !
M.R. : Exact ! L'extension de cette notion de « bienveillance », éminemment morale, s'avère plus une question d'attitude responsable envers ce qui nous entoure que d'allocation des ressources, par ailleurs limitées, dont nous disposons pour agir sur le monde. Je pense que le temps est enfin venu, et c'est même une urgence aujourd'hui, de considérer les animaux non plus comme des êtres inférieurs, mais comme nos « concitoyens » sur cette terre. Comme disait très justement le poète romantique français Alphonse de Lamartine, « On n'a pas deux cœurs, un pour les animaux et un pour les humains. On a un cœur ou on n'en a pas. » !
D.S.S. : Cette superbe et généreuse pensée de Lamartine, vous l'avez mise en exergue de votre « Plaidoyer pour les animaux », tout comme une autre magnifique phrase du grand dramaturge irlandais George Bernard Shaw, célèbre végétarien : « Les animaux sont mes amis... et je ne mange pas mes amis.  » !

M.R. : Oui ! Nous perpétrons aujourd'hui un massacre d'animaux à une échelle qui, hélas, n'a pas d'égale dans l'histoire de l'humanité. Nous tuons chaque année, pour notre seule consommation, 60 milliards d'animaux terrestres et 1000 milliards d'animaux marins. Cette tuerie, en masse, pose un défi éthique majeur ! Mais il nuit aussi à nos sociétés : cette surconsommation, mauvaise pour notre santé, aggrave, paradoxalement, la faim dans le monde (750 de tonnes de céréales sont exportées des pays pauvres pour l’industrie de la viande dans les pays riches), tout en provoquant, de surcroît, une série de déséquilibres écologiques sans précédent. Je suis donc, moi-même, végétarien, sans que jamais je n'impose pour autant, respectueux de mes semblables, mes vues à autrui : chacun est libre de vivre comme il l'entend !
 
PRISE DE CONSCIENCE
D.S.S. : Vous invitez donc, sans jamais verser toutefois en une quelconque forme de prosélytisme, à une prise de conscience de ce malheureux et dangereux état de fait !
M.R. : Absolument ! La production industrielle de viande et la surpêche des océans constituent, en soi, un grave problème. Mais, plus généralement, le non-respect des animaux, de leur sensibilité et de leur dignité, amène à tuer, et à faire souffrir horriblement, un grand nombre d'entre eux lorsqu'ils se voient utilisés, pour le trafic d'animaux sauvages (l'ivoire des cornes de rhinocéros ou des défenses d'éléphants, le cuir des crocodiles, la chair des ailerons des requins, la peau des félins, la chasse à la baleine, la fourrure des bébés phoques, etc.), pour la corrida, le cirque, le zoo, la pêche sportive et autres formes d'instrumentalisation ou de divertissement. Ces comportements, déjà très répréhensibles en soi, sont en outre induits, le plus souvent, pour de simples et pures raisons « artistiques » ou vénales.
D.S.S. : A cette hécatombe s'ajoutent ses conséquences, non moins dommageables, sur la biosphère !
M.R. L'impact de ce style de vie sur la biosphère est considérable : au rythme actuel, d'ici 2050, 30% de toutes les espèces animales auront disparu, anéanties, de la surface du globe. Cela s'avérera donc également, si nous n'y prêtons pas garde, avec toute l'attention que pareille menace mérite, une catastrophe, y compris sur le plan environnemental, pour l'espèce humaine elle-même .
DS.S. : Vous vous opposez donc résolument là à la très contestable théorie de l'animal-machine, privé de toute sensibilité et conscience, dont se prévalaient, par le passé, certains philosophes et hommes de science, tels Aristote, Descartes, La Mettrie, Malebranche et même Kant !
M.R. : Effectivement ! Cette théorie de l'animal-machine est, de toute évidence, une absurdité. C'est une insulte au bon sens. Il suffit, pour s'en convaincre, d'observer, tout simplement, la vie des animaux, leurs réactions face à la douleur, leurs comportements face à leurs émotions, comme le plaisir, la joie, la tristesse, la peur. Les études qui jalonnent mon livre, Plaidoyer pour les animaux, jettent une nouvelle lumière, je pense, sur la richesse tout autant que la complexité des capacités intellectuelles et affectives d’innombrables espèces animales et sur leurs cultures si différentes des nôtres, trop souvent ignorées par l'homme. Elles mettent également l'accent sur le continuum reliant l'ensemble des espèces animales jusqu'à l'Homo Sapiens, et permettent ainsi de retracer l'histoire évolutive, par une longue série d'étapes et de changement parfois minimes, des espèces qui peuplent notre planète.
 
DROITS DE L'ANIMAL ET DEVOIRS DE L'HOMME
D.S.S. : Vous parlez également, dans ce « Plaidoyer » et en accord avec le récent amendement (voté le 14 avril 2014) du code civil français, selon lequel les animaux sont considérés désormais comme des « êtres vivants doués de sensibilité » et non plus comme des « biens meubles », des « droits de l'animal » et des « devoirs de l'homme » ! Qu'est-ce à dire ?
M.R. : Cet amendement au code civil français, voté le 14 avril dernier, a été précédé, deux mois auparavant, en février 2014, d'un colloque, à Paris, au Sénat, auquel j'ai moi-même participé avec d'autres, afin de favoriser cet important vote, qui est un progrès notoire, même si encore insuffisant (car encore faudrait-il l’appliquer de manière plus large). Mon dernier livre, Plaidoyer pour les animaux, est une exhortation à changer notre rapport aux animaux. Elle ne se veut pas, toutefois, faire figure de blâme ou de diktat. Qui suis-je, d'ailleurs, pour prétendre à pareille prérogative ? Non, les enseignements de mon livre se fondent, tout d'abord, sur les travaux et recherches d'évolutionnistes, d'éthologues, de penseurs et de spécialistes de l’environnement mondialement reconnus, respectés dans leur domaine cognitif et sphère de compétence. Je suis convaincu – l'expérience quotidienne le démontre sans ambages – que les animaux sont capables de jugement. Ils sont dotés, chacun à leur niveau et selon leur espèce, de sensibilité et d’intelligence. Il y a un continuum, dans la chaîne de la vie, entre le règne animal et les humains. Les animaux ont donc des droits naturels, celui de rester en vie pour commencer, comme nous avons envers eux le devoir de ne pas leur infliger des souffrances inutiles.
D.S.S. : Quel est, selon vous, le point le plus essentiel, au sein de ce continuum, entre l'homme et l'animal ?
M.R. : Le point commun le plus frappant entre l'homme et l'animal est la capacité de ressentir la souffrance. Nous ne pouvons plus fermer les yeux sur cette réalité. La plus grande partie des souffrances, incommensurables, que nous leur infligeons ne sont ni nécessaires ni inévitables. Il n'y a aucune justification morale au fait d'imposer la souffrance et la mort à qui que ce soit. Mon Plaidoyer pour les animaux se présente donc aussi comme une invitation à agrandir le cercle de notre bienveillance et à y inclure les animaux. Restreindre notre bienveillance à nos semblables, c’est déjà la dégrader. En aimant ces autres êtres sensibles que sont les animaux, nous n’aimons pas moins les humains ; au contraire, nous les aimerons mieux, car notre bienveillance y gagnera en qualité et en profondeur !
 
*Publié chez Nil.
**Allary Éditions.
 
DANIEL SALVATORE SCHIFFER***

it's no good... no... !

https://fr.news.yahoo.com/n%C3%A9pal-sacrifice-milliers-danimaux-malgr%C3%A9-protestations-dong-081716364.htmll

Ce que la bêtise trouve festif !

Donc 300 000 animaux parqués là voient massacrer les leurs en attendant leur tour .

                        

Omerta sur la viande

Pierre Hinard

La photo de l'article partagé par Hild-Rik me choque profondément: sans pitié le sauvage brandit sa lame prêt à tuer encore un être vivant alors qu'autour de lui le sol jonche déjà de cadavres, atroce !    

Oui, si c'était des humains , on hurlerait , avec raison, au crime , au meurtre .

Ici des "humains" trouvent que l'ambiance est bonne , une belle fête .

Il faut vraiment avoir la sensibilité réduite à un tas de scories .

Tu écris très bien , Hild-Rik .
Tu fais très bien passer le message .

                                               

Bonsoir,

J'essaye d'être intelligible pour autrui et moi-même ...
Merci...

alors continu

C'est vraiment navrant je trouve toutes ces cruautés au non des religions 

Aïe aïe aïe ton article fait froid dans le dos Hild-Rik

Malheureusement, des tas de "traditions" font souffrir les animaux comme par exemple les corridas et ce n'est pas demain la veille qu'elles vont cesser car elles sont trop ancrées dans la culture et bien des gens encore ne considèrent pas la souffrance animal comme quelque chose qui les concerne. 

En espérant que grâce à l'évolution des mentalités, la morale de l'homme n'aille qu'en s'améliorant, au moins pour ce sujet très délicat qu'est la souffrance des animaux.

Namasté.