Mantra de Padmasambhava (Guru Rinpoche)

En tibétain: OM A HOUNG BENZA GOUROU PÉMA SIDDHI HOUNG

Gourou Padmasambhava est réputé être l'un des grands sages les plus extraordinaires de l'histoire Bouddhiste. Gourou Rinpoché, l'un des plus grand adeptes de l'Inde Bouddhiste, est considéré comme le fondateur historique du bouddhisme tibétain. Padmasambhava fut un maître historique : on dit que c'est lui qui a réussi à convertir le Tibet au bouddhisme. Il fut un célèbre érudit, méditant et magicien et son mantra rappelle sa nature riche et variée.

Laissez vous émerveiller par la puissance de son mantra! A notre époque violente et chaotique, le mantra de Padmasambhava possède une puissance de paix et de guérison, de transformation et de protection incomparable. Récitez-le doucement, avec une attention profonde, et laissez votre souffle, le mantra et votre conscience, graduellement ne faire qu’un. Ou bien chantez-le avec inspiration et détendez vous dans le profond silence qui s’ensuit parfois.

Les mots « Om Ah Hum », comme nous l'avons vu, n'ont pas de signification conceptuelle. Ils sont souvent associés respectivement au corps, à la parole et à l'esprit (donc à l'être tout entier). Ceci suggère que nous saluons les vertus que représente Padmasambhava de tout notre cœur (ainsi qu'avec tout notre esprit et tout notre corps). « Vajra » signifie « éclair de diamant » et représente l'énergie de l'esprit éveillé ; « guru », bien sûr, signifie maître sage ; « padma » signifie « lotus », rappellant la nature aimante et la compassion de l'éveil ; et « siddhi » signifie accomplissement ou pouvoirs surnaturels, car les éveillés agissent sagement mais de manière parfois difficilement compréhensible.

Source: http://centresoham.com/Pages/Bouddhas.html
http://france.wildmind.org

Pour compléter...
Padmasambhava (du sanskrit, né du lotus) est un maître bouddhiste du VIIIe siècle, originaire du Cachemire ou de Kabûl, et fondateur du bouddhisme tantrique himalayen. Au Bhoutan et au Tibet, où les membres de l'école Nyingma le considèrent comme le 2e Bouddha, il est plus connu sous le nom de Guru Rinpoché ("précieux maître"). Padmasambhava n'est pas seulement le fondateur du bouddhisme au Tibet, il est également à l'origine de la tradition terma ou "Trésors spirituels" transmis par ceux qui les découvrent, les Tertöns de l'école nyingmapa. À plusieurs reprises dans ses enseignements Padmasambhava prophétisa la venue au Tibet des Karmapas de l'école Kagyu.
Selon la tradition, Padmasambhava est apparu sur terre incarné en un enfant de 8 ans dans une fleur de lotus (d’où le nom sanskrit de Padmasambhava) flottant sur le lac Dhanakosha, situé dans le Gandhara près de la frontière actuelle entre l'Afghanistan et le Pakistan. Indrabhûti, le roi d'Oddiyana, serait son père ou l'aurait reconnu comme héritier. Selon la tradition, Padmasambhava, eu comme disciple fervente une princesse indienne, Mandarava. Le roi son père en fut furieux et décida de le brûler ; mais l’ascète survécut sain et sauf, et du bûcher émergea un lac qui fut appelé Rewalsar ou Tsopéma. Objet de vénération l’endroit est donc sacré et attire les pèlerinages. Autour du lac, de dimensions plutôt modestes, s’élèvent différents temples. Accusé du meurtre d'un ministre malfaisant, Padmasambhava est banni de la cour et choisit alors de vivre - comme Shiva - dans les cimetières et de s'astreindre à l'ascèse et à la pratique du yoga. Il aurait aussi étudié à Nâlandâ au Bihâr les enseignements de Shantarâkshita. La capacité de Padmasambhava à mémoriser et comprendre les textes ésotériques après une seule écoute établit sa réputation comme maître parmi les maîtres.
Toujours d'après la tradition, sa renommée atteint alors le Tibet et Trisong Detsen, le 38e souverain du pays, dont le royaume est assailli par des déités malfaisantes de la montagne. Il l'invite vers 750 à utiliser ses pouvoirs pour les soumettre conformément aux principes tantriques, en les réorientant vers la pratique du dharma au lieu de les éliminer. Il fonde alors au Tibet le premier monastère du pays, Samye Gompa, procède à l'initiation des premiers moines et répand dans le peuple la pratique du bouddhisme tantrique. Au Tibet, on lui attribue 25 ou 26 disciples directs, tous dotés de pouvoirs extraordinaires selon les textes tibétains. Peu après son arrivée au Tibet, le roi Trisong Detsen lui offrit en présent sa femme, Yeshe Tsogyal, épousée deux ans plus tôt. Cet acte de générosité fit scandale et suscita la colère des ministres restés fidèles à la religion Bön. Le couple dut fuir à Tibrom, dans une grotte située au nord-est de Lhassa, jusqu’à ce que les esprits se soient apaisés.
Au Bhoutan, il est associé au célèbre monastère de Taktshang ou « nid du tigre » construit au sommet d'une falaise surplombant de 500 m la vallée de Paro. Il serait venu là, d'après la tradition, depuis le Tibet sur le dos de sa shakti, la dâkinî Yeshe Tsogyal, qu'il a transformée en tigresse volante pour effectuer ce voyage.
Dans l'histoire du Sikkim le passage du maître indien Padmasambhava est indiqué s'être produite au IXe siècle. On rapporte que Padmasambhava y aurait bénit la terre, introduit le bouddhisme et annoncé l'ère de la monarchie qui arrivera des siècles plus tard.
En Inde, on le connaît sous les noms de Padmâkara, Padmavajra, Suroruha et Vararuchi.
Source: Wikipedia

Bonjour à toutes et à tous,

La pratique du Guru yoga:

La première phrase de la plupart des traductions françaises du Guru yoga, tirée du texte tibétain / sanskrit des pratiques préliminaires du Longtchen Nyingthik dont le nom est Nam khyen Lam Zang, "La voie parfaite vers l'omniscience", mentionne une contrée nommée le pays d'Oddyana et le texte mentionne un endroit se trouvant géographiquement au nord-ouest de cette contrée, ce qui signifie : ne tombe ni dans l’éternalisme, ni dans le nihilisme.

Ensuite est décrit un être qui se trouve être votre Lama que vous imaginez sous les traits de Padmasambava, étant assis au cœur d’une fleur de lotus, étant paré de tous les accomplissements, et cet être, Padmasambava/ votre Lama est reconnu et il est dit qu’il est renommé comme celui né du lotus. Né du lotus étant la traduction de Padmasambava.

Selon mon intuition, cela signifie que c'est à partir du samsara que l'on s'élève à l'éveil, à la bouddhéité.

Ainsi, au même titre qu'à l'époque du Christ, chaque personne suivant une voie spirituelle était nommée fils de Dieu, toute personne est selon moi née du lotus dès que par sa pratique spirituelle elle obtient certaines compréhensions, voir certaines réalisations, le lotus n'étant alors que la manière dont la conscience appréhende l'environnement, notre monde, l'univers, lorsqu'elle est non voilée et appréhende à nouveau la nature de l'esprit.

Notre conscience, notre environnement et tout l'univers étant en même temps la vase où prend racine le lotus, l'étang où peut se développer le plant de lotus et la fleur qui émerge aux rayons du soleil.

Le soleil étant le reflet, symbolisé comme extérieur, de la nature de l'esprit, "notre conscience" illuminée.

La phrase suivante fait référence que né du lotus est entouré de nombreuses Dakinis, ce qui selon mon intuition pourrait peut-être vouloir dire, que les dakinis ont aussi une référence dans l'ici et maintenant et qu’elles seraient une référence à nos intuitions qui nous guides sur la voie.

Quant à la dernière strophe elle fait référence que l’on suit les pas de son Guru à qui l’on demande qu’il vienne nous bénir de sa grâce.

Selon mon ressenti, cela signifie que lorsque nous nous reconnaissons, pas intellectuellement mais par l'intuition s'élevant de la pratique, que tout l'environnement et soi-même, comme n'étant qu'illusoires illusions s'élevant de la Nature de l'Esprit, nous devenons alors intrinsèquement, pareil au Maître à Guru Rinpoché / Padmasambava, né du lotus, du Samsara, mais pleinement et parfaitement éveillé.

Pourtant reconnaitre que l'environnement et nous même ne sommes qu'illusions s'élevant de la nature de l'Esprit, n'annule pas l'existence matérielle de notre corps, jusqu'à celle de l'univers.

L'existence matérielle de toutes choses dans notre univers y compris notre corps n'étant du, selon le ressenti de mon intuition, qu'à la cohésion des karmas en dehors desquels rien ne s'élèverait de la Nature de l'Esprit.

Qu'en pensez-vous?

(Mon intuition court seulement à partir de la deuxième phrase, car pour la première cette interprétation me vient d'un enseignement de Sogyal Rinpoché).

tindzin