Maka Hannya Haramita Shingyo - Essence du Sutra de la Grande Sagesse qui permet d’aller au-delà

Un des textes bouddhiste les plus récités dans les monastères de la tradition du Mahayana au Tibet, en Chine et au Japon

Om hommage à l’Arya, la Bhagavat, la Perfection de Connaissance transcendante

L’Arya Bodhisattva Avalokitesvara se mouvait dans le cours profond de la Perfection de Connaissance transcendante ; il regarda attentivement : il vit cinq agrégats, vides dans leur nature propre.

Voici Sariputra, forme est vacuité et vacuité est forme ; forme n’est autre que vacuité, vacuité n’est autre que forme ; là où il y a forme, il y a vacuité, là où il y a vacuité, il y a forme ; ainsi en est-il des sensations, des notions, des samskara et de la connaissance discriminative.

Voici, Sariputra, tous les Dharma ont pour caractéristique la vacuité ; ils sont sans naissance et sans annihilation, sans souillures et sans pureté, sans déficience et sans plénitude.

C’est pourquoi, Sariputra, dans la vacuité, il n’y a ni forme, ni sensations, ni notions, ni samskara, ni connaissance discriminative ; ni oeil, ni oreille, ni nez, ni langue, ni corps, ni mental ; ni formes, ni sons, ni odeurs, ni goûts, ni objets tangibles, ni objets mentaux ; ni élément de la vue jusqu’à ni élément de la connaissance mentale ni absence de Vue, ni cessation de l’absence de Vue jusqu’à ni déclin et mort, ni cessation du déclin et mort ; ni malheur, ni origine, ni extinction, ni Sentier ; ni connaissance, ni obtention, ni absence d’obtention.

C’est pourquoi, Sariputra, le Bodhisattva, par sa qualité de "sans obtention", prenant appui sur la Perfection de Connaissance Transcendante, demeure la psyché libre d’obnubilations. N’ayant pas d’obnubilations de la psyché, il ne tremble plus, il a surmonté les méprises et il atteint finalement Nirvana.

Tous les Bouddhas qui se tiennent dans les trois périodes de temps, prenant appui sur la Perfection de Connaissance Transcendante, se sont pleinement Eveillés du Parfait et Complet Eveil.

C’est pourquoi on doit connaître la Perfection de Connaissance Transcendante comme le grand mantra, le mantra de grande Vue, le mantra ultime, le mantra sans égal, celui qui soulage de tout malheur, vrai, sans erreur. Par la perfection de Connaissance Transcendante ce mantra a été proclamé, le voici :

OM GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA

("Allée, Allée, Allée au-delà, Allée complètement au-delà, Bodhi, Svaha").

Telle est la conclusion du Coeur de la perfection de la Connaissance transcendante.

Traduit du Sanskrit par l’Anagarika Prajnananda (René Joly).

A vous toutes et tous,

Bonjour,

Le Sutra du Coeur est l'un des premier textes que j'avais appris par coeur et il m'a guidé jusqu'à aujourd'hui, par contre, malheureusement, comme c'est le plus souvent le cas dans le bouddhisme, il ne transmet pas comment parvenir à cette réalisation et pour ma part je trouve que c'est un manque dans le bouddhisme en général de la part des Maîtres, de n'avoir que peu exposé les tenants et les aboutissants où nous amène les enseignements du Bouddha et surtout les moyens de parvenir aux différents degrés de réalisations, mis à part quelques écrits actuels de Maîtres Böns et de Maîtres tel Namkaï Norbu Rinpoché. Je regrette par exemple que soit conservé à l'unique profit des retraitants de trois ans, la possibilité d'étudier les textes du Yéhsé lama.

Pas de reproche, juste de l'humour: Je constate également que, tout comme le noble auditoire présent au Pic du Vautour, lors de ce discours de Sariputra, à laissé ceux-ci sans voix, de même que ci-dessus Vaygas.

Bien à vous toutes et tous.

tindzin

Brrr ... Vaygas .... tes messages ... quelle vacuité ... !!!

Le Sutra du Coeur est l'un des premier textes que j'avais appris par coeur et il m'a guidé jusqu'à aujourd'hui, par contre, malheureusement, comme c'est le plus souvent le cas dans le bouddhisme, il ne transmet pas comment parvenir à cette réalisation et pour ma part je trouve que c'est un manque dans le bouddhisme en général de la part des Maîtres, de n'avoir que peu exposé les tenants et les aboutissants où nous amène les enseignements du Bouddha et surtout les moyens de parvenir aux différents degrés de réalisations, mis à part quelques écrits actuels de Maîtres Böns et de Maîtres tel Namkaï Norbu Rinpoché. Je regrette par exemple que soit conservé à l'unique profit des retraitants de trois ans, la possibilité d'étudier les textes du Yéhsé lama.
tindzin

Bonjour, je penserais que c'est justement le besoin "d'avoir" un guide qui puisse enseigner sur le pourquoi et le comment d'un tel texte dont l'essentiel est basé sur la vacuité:"O Sariputra la forme est vide et le vide est forme....etc".Un enseignement transmis de maître à élève dans une tradition précise comme un alpiniste est relié à une cordée.Il est sans doute hors de question que cela soit divulgué à tous vent!

Bonjour Ortho,

Bonjour à vous toutes et tous,

Jusqu'à ce jour j'ai entendu deux points de vues de la part des Maîtres. Il y a ceux qui suivent d'assez prêt la tradition, tout en ayant réussi à s'adapter aux contingences qui sévissent en occident, et ceux qui affirment qu'il est plus important de transmettre le plus possible aux étudiants en faisant confiance en leurs capacités d'analyse et que le reste se fera en temps voulu.

Pour ma part, comme d'autres pratiquants que je connais, nous pensons que c'est peut-être à cause de l'enfermement du Tibet sur lui-même et d'avoir jalousement réservé à une élite du sérail les plus élevés de leurs enseignements que les dakinis fâchées par cet manière de faire, ont délibérément secoué le cocotier en amenant l'armée chinoise à ses fins dans leur annexion du Tibet, ce qui a eu pour cause directe, que leur tradition étant menacée, les Maîtres du bouddhisme tibétain, n'ont pas eu d'autres choix que d'ouvrir leur enseignements les plus profonds et secrets aux assemblées de laïcs occidentaux, non même reconnu à ce jour par sa Sainteté le Dalaï lama, comme constituant une sangha laïc, seul titre que possèdent à ce jour aux yeux de sa Sainteté le Dalaï lama, les namkhas.

Bien à vous toutes et tous. tindzin

Bonjour,

Il est possible de suivre des enseignements où sont expliqués les Sûtras, notamment celui-ci dans les centres bouddhistes. On peut également (si l'enseignement n'est pas programmé) faire la demande d'une explication par un Maître, suivie d'une séance de questions/réponses.
Je pense, en effet, que c'est primordial.

Belle journée!