M6-Replay >Enquêtes extraordinaires: Preuve de la réincarnation ?

Il n’est pas plus surprenant d’être né deux fois qu’une, disait déjà Voltaire… Un sondage réalisé il y a près de dix ans révélait que un quart des Français croyaient en la réincarnation (“Les Valeurs des Français”, PUF, 1994). Un chiffre qui n’a fait qu’augmenter depuis. Pourquoi, dans un monde "moderne", cet intérêt pour l’une des plus vieilles croyances de notre planète ? La mode du bouddhisme avec son cortège de philosophies orientales ? L’expression d’un désarroi dans une société de plus en plus morcelée ? Face à un avenir moins brillant qu’on nous l’a promis, une façon de se rassurer sur le long terme ?

Les enfants s’en souviennent

La réincarnation est un concept si éloigné de la civilisation occidentale que, pour la science, il ne s’agit que d’une "pure superstition". Pourtant, des événements laisseraient penser que, au-delà des convictions personnelles ou culturelles, il y a peut-être une part de vérité, qui sort de la bouche des enfants ! Le plus célèbre d’entre eux est sans doute l’actuel dalaï-lama. En 1936, à la mort du treizième du nom, les moines se sont rendus dans une province perdue sur les indications fournies par les augures. Ils ont rencontré un garçon qui les a immédiatement reconnus et s’est mis à parler leur langue alors que, dans son village, personne ne l’utilisait. L’enfant portait les huit distinctions physiques des grands chefs religieux et a su reconnaître les objets qui lui auraient appartenu dans sa vie précédente…
En Inde, c’est presque une tradition : entre 2 et 4 ans, un enfant commence à parler à ses parents d’une vie qu’il a menée en un autre lieu. Il est très attiré par les événements de ce passé et insiste pour retourner dans la famille où il prétend avoir vécu. Ian Stevenson, professeur de psychiatrie à l’université de Virginie et spécialiste mondial des "enfants réincarnés", a recensé quelque 14 000 cas curieux et publié des rapports d’enquête sur des centaines d’entre eux. « Un petit garçon de 4 ans habitait dans un village près de Beyrouth, raconte-t-il. Il avait réussi à donner, entre autres, le nom de sa famille précédente, une liste de soixante-dix détails exacts la concernant et… les derniers mots du défunt ! » Preuve de la réincarnation ? « Pas forcément, répond Ian Stevenson. Pour moi, même un cas aussi fort n’est pas parfait. Je préfère dire que mon travail suggère l’existence des vies antérieures plutôt qu’il ne la prouve. »
Le psychiatre a publié le résultat de trente ans de recherches sur les "marques de naissance" — la version grand public vient d’être publiée en français sous le titre Réincarnation et biologie (Dervy, 2002). Il y décrit, par exemple, le cas d’un jeune Indien né avec une malformation de la main, racontant spontanément que, au cours de sa vie précédente, une machine agricole lui avait coupé les doigts, donnant le lieu, l’époque. Une enquête a retrouvé trace de l’événement.
Des cas uniquement asiatiques ? Non. Sur Internet, Wendi, une jeune Américaine qui ne croyait pas à la réincarnation, a raconté que son fils de 3 ans avait peur des vagues. En vacances à Hawaii, il refusait de se baigner mais adorait jouer sur le sable. « Un jour, nous sommes allés sur la plage des surfeurs, a-t-elle expliqué. Il m’a dit : “Quand j’étais grand, j’ai fait du surf ici, je suis tombé dans l’eau, je me suis transformé en oiseau de Dieu et me suis envolé. Après, je suis revenu.” A partir de ce moment, il n’a plus eu peur des vagues et s’est baigné. »

Une croyance devenue outil thérapeutique

Retrouver des bribes de vies passées aurait-il un pouvoir guérisseur ? C’est ce qu’affirment les thérapeutes qui utilisent la sophrologie ou la relaxation active pour explorer les épisodes traumatisants de nos vies antérieures. Aux Etats-Unis, la "karma thérapie" est passée au troisième rang des thérapies alternatives, après les traitements antitabac et les cures d’amaigrissement…
La pratique n’est pas nouvelle, mais elle a souvent été tournée en dérision par les médias, qui se sont gaussés du "retour à la vie" de centaines de Napoléon ou Marie-Antoinette… « Dans les milliers de cas que j’ai traités, je n’ai jamais eu Napoléon, Marie-Antoinette, ni même Cléopâtre ! explique Gilles Guattari, psychothérapeute. Ce sont des gens simples qui reviennent à la mémoire : un marchand, un soldat, un enfant, un prêtre…»
Le thérapeute a totalisé plus de huit mille séances et formé quelques dizaines de praticiens à sa propre technique "d’expansion de conscience".
« Lorsqu’il y a guérison, les symptômes ne réapparaissent pas ailleurs et le rééquilibrage est durable, assure-t-il. Affirmer qu’ils se reproduisent ici ou là est une idée sans fondement. Mais la capacité de guérison de cette technique a de quoi déranger. » Et de raconter le cas d’Alain, journaliste. A la suite d’un grave accident de voiture, il était sous l’emprise d’une angoisse aiguë et souffrait d’une polyarthrite qui empêchait tout mouvement de ses bras. Au cours d’une séance, il se retrouve dans la peau d’un paysan du Moyen Age. Le prévôt vient lui réclamer son impôt. Pris de colère, il se révolte, le fait tomber et le tue. Condamné, il subit le supplice de la roue. « Nous avons travaillé sur cette séquence, explique Gilles Guattari. Lorsque cet homme a réussi à comprendre les liens entre le passé et le présent, l’angoisse a disparu. Et la polyarthrite aussi… »
Peut-on vraiment parler de vies passées ? « Impossible à dire, répond le psychothérapeute. Tous les psys savent qu’il peut exister une vision intérieure plus vraie que nature sans qu’il y ait jamais eu la moindre réalité physique. Ce dont on est sûr, c’est que, outre les résultats, ce processus ouvre la conscience sur une vision globale de la vie, une vision d’unification. C’est ce que l’on appelle la cohérence. Et c’est probablement l’une des qualités dont nous avons le plus besoin aujourd’hui. »

La montée de l’individualisme

L’histoire de la réincarnation correspond à un changement majeur : la montée de l’individualisme, de la personne comme unité psychologiquement autonome, contenue dans des limites étanches et stables. Auparavant, l’individu était essentiellement perçu comme un point de convergence dans un réseau d’énergies psychiques relié verticalement aux ancêtres et horizontalement à la communauté. Il n’était qu’une manifestation d’un psychisme collectif. Avec le temps, il a acquis sa propre autonomie, sa propre identité. Processus qui s’est accéléré ces vingt dernières années. Cette poussée de l’individualisation s’accompagne d’une angoisse existentielle face à la mort, à la disparition du moi…
La résolution de cette énigme semble nous échapper. Menons-nous une ou plusieurs vies ? Tout dépend sans doute si l’on se situe dans le temps ou hors de lui. Notre plus grande part se trouve emportée par l’irrésistible fleuve chronologique. La sagesse nous suggère de ne pas trop nous en émouvoir et de contempler le spectacle, avec compassion et… humour.

Histoire

De l’humanité

Si le terme "réincarnation" a été créé en 1857 par Allan Kardec, le fondateur du spiritisme, cette hypothèse remonte à l’aube de l’humanité. Elle traverse les religions animistes, chamaniques ou primitives sous la forme de "transmigration des âmes" : il faut mener une vie pure pour ne pas renaître dans un corps d’animal. Elle se retrouve dans diverses cultures – la "métempsycose" (animation en succession) pour les Grecs. Elle apparaît dans la plupart des religions orientales, avec des différences. Pour les bouddhistes, nous n’avons pas d’âme personnelle : le moi est une pure illusion.
Officiellement, l’islam rejette cette idée. Selon certains chefs religieux, il serait plus juste de dire qu’elle laisse le libre arbitre aux lecteurs des textes sacrés. Dans le judaïsme, les textes de la kabbale parlent du "gilgul" (transmigration) et de "teshouva" (retour), une nouvelle chance donnée par Dieu. Pour les chrétiens, la métempsycose a été condamnée en 553, au concile œcuménique de Constantinople, pour défendre l’originalité de la résurrection.

L'avis du spécialiste

Marc de Smedt : « Croire en la réincarnation aide à lutter contre l’angoisse de la mort du moi »
Marc de Smedt, directeur du magazine Nouvelles Clés et directeur de la collection Essais clés chez Albin Michel, a publié Enquête sur la réincarnation”(Albin Michel, 2001), un ouvrage collectif.
Que vous a appris cette enquête ?
J’ai été étonné de découvrir que l’idée de réincarnation est répandue dans autant de traditions. Même pour le rabbin Adin Steinsaltz, kabbaliste de renommée mondiale, il y a possibilité de retour des âmes. Et je concède que certains cas – notamment les "enfants réincarnés" – sont troublants. Il y a là des phénomènes étranges même si l’on tente d’expliquer les "souvenirs de vies antérieures" par la génétique, ou une perception très fine. Cela dit, il faut garder les pieds sur terre.
Comment expliquer cet intérêt pour la réincarnation ?
Par la peur de se perdre dans l’inconnu, pour lutter contre la peur de la mort, notamment celle du moi. Le poids des dogmes de l’Eglise catholique a presque disparu, et le brassage des cultures donne accès aux croyances qui font partie du patrimoine de l’humanité. C’est une histoire d’ego : croire que notre moi peut se perpétuer d’une vie à l’autre est un piège pour l’ego.

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Hypothèses et tentent de les expliquer. « Enquêtes Extraordinaires » plonge au cœur des phénomènes inexpliqués les plus incroyables avec un traitement journalistique sérieux et respectueux des témoins qui vivent ces événements parfois dans la douleur, mais aussi, souvent sous le regard amusé de leurs interlocuteurs. Chaque film documentaire explore un thème (les guérisseurs, le 6e sens, les frontières de la vie), recueille des témoignages et rencontre des scientifiques qui étudient ces phénomènes de manière approfondie. Une collection présentée par Stéphane Allix, ancien reporter de guerre et fondateur de l'INREES (Institut de Recherche sur les Expériences Extraordinaires) dont l'expertise est reconnue et appréciée des scientifiques. Les témoins qu'il a rencontrés ont tous accepté, sur son nom, de participer à cette collection.

Je voudrais bien savoir comment le bouddhisme concilie le dogme de la non-permanence du "moi" avec le fait que les moines arrivent à retrouver le dalaï-lama défunt réincarné ???

D'accord; merci beaucoup d'avoir pris le temps de ces explications très détaillées: je comprends mieux ce qui, je dois dire, était un point d'achoppement pour moi depuis longtemps.

Je suis d'accord que le mot "dogme" n'était pas des plus appropriés, et pour tout dire il était un peu provocateur; car je discute souvent avec un ami bouddhiste qui m'a donné l'impression, sans doute à tort, que cette notion d'impermanence, d'ailleurs mal cernée, était une sorte de clef magique dont on ne pouvait guère discuter l'empreinte.

Merci encore!

Disciple laïc a écrit:

L'idéal du bodhisattva peut être ? 

De son vivant un authentique bodhisattva, peut, par compassion, faire le voeu de renoncer aux fruits de la Libération après la mort de son corps actuel pour renaître dans un nouveau corps, dans le samsara, et ce afin de continuer à aider ceux qui souffrent. (...) Cela permettrait ainsi de "retrouver" des maîtres qui dans le passé on fait ce voeu et donc, dont le "flux de conscience" renaît dans un nouveau corps. (...)

Ensuite le bouddhisme ne nie pas l'existence du "moi". Il nie l'existence d'un "moi indépendant". On oublie toujours le second terme ce qui mène à des malentendus. Le bouddhisme dit qu'il n'existe aucun "moi", aucun "soi" indépendant. Car tout est interdépendant. (...)

Le Bouddha dit qu'il y a donc bien "quelque chose", appelons le un "moi" si vous voulez, personnellement le meilleur terme que j'ai trouvé c'est "flux de conscience". Mais ce "moi" est en perpétuel changement. 

Donc quand, dans le bouddhisme tibétain, on cherche à retrouver un maître qui a repris forme humaine après sa mort, celui qu'on retrouve est à la fois le maître défunt ET aussi quelqu'un de nouveau. (...)

Le Tibétains je crois cherchent simplement à contrôler le processus de renaissance afin de s'assurer qu'un maître défunt renaîtra dans une zone géographique limitée (le Tibet) et sera reconnaissable par des signes. Notamment il me semble, l'enfant à un certain âge se met à reconnaître instinctivement des objets qui lui on appartenu dans sa vie antérieure alors qu'il n'a en principe objectivement aucun moyen de le savoir, sauf si il y a bien un lien entre cet enfant et le maître précédent défunt. 

 Bonjour, rapidement, oui, c'est tout à fait cela.Lorsque l'on prend refuge dans les trois joyaux, dans l'Ecole Karma Kagyu, on se promet de revenir sans cesse jusqu'à ce que tous aient obtenu la libération.Je crois que la différence avec les "grands maîtres" c'est qu'ils sont des émanations des grands Bouddhas (ex Tchenrézig= Avalokiteshvara). Il se peut qu'il y en aient plusieurs en même temps (les deux Karmapas) et que  ces émanations sont entretenues par des vies de rituels pratiqués. Des lamas se sont réincarnés dans des corps d'Européens ces dernières années, je pense à Lama Osel, entre autres. Le résultat est très surprenant!

Hommage à tous les Bouddhas, Nam Mo Adi Da Phat!

Bonsoir à tous,

Comme dit mon Maître "Si tout ce que je dis vous semble bon, prenez-le. Si cela vous semble incorrect, rejetez-le! Cela ne gêne personne.".

Disciple Laïc, je te félicite, tu es bien informé. Je n'ai pratiquement plus rien à dire, quoique...

Il faut toujours faire attention à ce qu'on dit et à ce qu'on affirme et tout ce qui suit est mon point de vue, ça vaut ce que ça vaut.

Tu affirmes que le bouddhisme prône l'anatman mais soyons sages. Prenons l'exemple de notre Maître Manjushri partant du principe de tétralemme: l’absolu (l'esprit) n’est ni existant ni non-existant, ni à la fois existant et non-existant, ni différent à la fois de l’existence et de la non-existence.
Cela s'applique à toute chose.

Tant qu'on n'est pas éveillé, on a cette notion de "soi", d'un "je", de quelque chose qui existe. On se pose souvent la question "Est-ce qu'il y a quelque chose après la mort?". Les adeptes du nihilisme vont répondre "rien". Les adeptes de l'éternalisme vont répondre qu'il y a le paradis ou l'enfer et cela, éternellement (les pauvres qui vont en enfer! ). Dans le bouddhisme, on nous encourage à bien utiliser notre corps, notre parole et notre esprit car c'est cela qui va nous permettre de renaître dans les meilleures conditions afin d'évoluer petit à petit vers l'éveil, et c'est très long comme chemin.

La réincarnation (ou la renaissance) est l'un des "piliers" de l'enseignement du Bouddha. Une compréhension profonde permet à tout un chacun de comprendre sa situation actuelle.
Pour savoir comment cela se passe, il suffit de se référer au Bardo Thödol et aux milliers de gens qui ont fait une expérience EMI.

Il faut concevoir qu'il y a le corps et qu'il y a l'esprit.

Si on suppose que la conscience, l'esprit ou l'âme est dans un corps, lorsque le corps "meurt", l'esprit ou l'âme et les sens "meurent" également. C'est un sens logique des choses.
C'est la théorie sur laquelle s'appuie les adeptes du nihilisme puisqu'ils considèrent toute chose comme matière.

Hors, un monde (ou des mondes) qui ne fait pas de matière existe, qu'on le veuille ou non.

Une femme, aveugle de naissance, fait un AVC. Lorsqu'elle était dans le bloc opératoire et qu'on l'a déclarée cliniquement morte, elle a vu tout ce que les médecins ont fait. A son réveil, elle en a discuté avec le directeur de l'hôpital qui lui a confirmé que tout ce qu'elle a vu et entendu durant son passage au bloc, était véridique.

Cela prouve quoi? Cela prouve qu'il y a une identité, tant qu'on n'atteint pas l'éveil, de la conscience du moi. Quelle est cette conscience du moi? La conscience de la vue, la conscience de l'ouïe, la conscience du goût, la conscience du toucher, la conscience de l'odorat et la conscience mentale (objets mentaux).
Quand nous sommes dans un corps, ce sont les 6 sens qui nous sont proposés. Grâce à la méditation, nous pouvons atteindre cette 7ème conscience qui est la conscience de la globalité de toute chose.
Beaucoup de ceux qui ont fait une expérience EMI, quand ils reviennent à la vie, ont l'impression de saisir cette globalité des choses de la vie.

Cela rejoint nos grands Maîtres qui ont été très loin dans la méditation et qui ont pu décrire avec précision les différents passages dans les Bardos.

Non seulement, c'est une bonne nouvelle qu'il y a "quelque chose après la mort" mais en plus, cela donne une compréhension illimitée du monde matériel et du monde immatériel. Ces 2 vérités relative et ultime cohabitent constamment ensemble, tels le corps et l'esprit.

Bouddha nous a enseigné les 6 mondes. Dans ces 6 Mondes, il faut savoir qu'il y a 31 plans d'existences sans compter les lieux des Enfers. Dans ces 6 mondes, il y a 3 mondes visibles (Humains, Animaux et Prêtas) et 3 mondes invisibles (Dieux, Dieux titans et Enfers).  Voir aussi: http://www.canonpali.org/cdl/dhamma/sacca/sacca4/loka.html

C'est déjà bien lorsqu'on peut voir les 3 mondes visibles mais avec la pratique (beaucoup beaucoup de pratique), nous pouvons voir les 3 autres mondes. Chacun doit fait le chemin par lui-même pour être en accord avec cela. Même ici sur terre, nous pouvons voir ces 6 mondes à des degrés relatifs. Les milliardaires, les stars et les hommes politiques sont les dieux et les dieux titans. D'un autre côté, ceux qui sont dans un pays en guerre ou qui meurent de faim vivent dans une forme d'enfer.
Nous aussi, en nous, nous pouvons éprouver les 6 mondes: quand nous sommes soumis à un poison mental, nous avons l'impression d'être en enfer. Quand nous sommes joyeux, par exemple, nous avons l'impression d'être dans un état "paradisiaque".
Des personnes qui reviennent d'une guerre (comme la guerre du Vietnam par exemple) peuvent devenir fous, c'est une forme d'enfer mental.

Croire ou ne pas croire, that is the question!

Je pense que la réponse est qu'à partir du moment où on a vu, la "foi" disparaît. A partir du moment où on a compris que "Dieu" n'a pas sa place dans le monde des humains (dans le sens que l'humain compte trop sur Dieu au lieu d'assumer ses propres responsabilités), il n'a pas un pied sur terre. Partant de toutes les injustices subies par de nombreux êtres, on peut se poser la question: "Est-ce l'oeuvre d'un Dieu?"
La notion de réincarnation ou renaissance nous responsabilise, c'est le conséquence d'un acte. Cela apaise beaucoup de comprendre pourquoi les gens vivent telle ou telle situation.
Les personnes en grande souffrance qui comprennent bien cela, vont se responsabiliser s'ils s'imprègnent véritablement du fait que leur situation actuelle est le résultat d'un acte passé.

Comme tu le dis très bien, Disciple Laïc, quand on parle de "l'âme", elle a une notion éternelle dans notre esprit et quand on parle d'éternelle, elle est condamnée elle ne peut pas évoluer. Si on parle d'un esprit, d'un flux de conscience comme tu dis ou le continuum de conscience comme le dit SS le Dalaï Lama, il y a possibilité d'évolution. Les actes commis sur terre (en bien ou en mal) vont se retrouver tôt ou tard dans notre continuum de conscience.
C'est un cycle tout à fait naturel de récolter ce qu'on a semé de vies en vies.

Il y a tellement de choses à dire mais je vais m'arrêter là... pour le moment.

Voir aussi ici: https://www.larbredesrefuges.com/t1251-la-production-conditionnee pour un complément d'information.

Bien à toi,

Lu : 

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