Le changement climatique, un défi pour les bouddhistes ?

Article très intéressant, merci @Nangpa, qui reprend une problématique qui m'a souvent questionnée à savoir trouver l'attitude juste entre un engagement social à mener et la pratique individuelle qui tend vers l'acceptation du monde tel qu'il est.



"Le défi auquel nous sommes confrontés est spirituel parce qu'il touche au coeur même de notre façon de comprendre le monde, ainsi que notre place et notre rôle dans le monde. La crise écologique serait-elle la façon dont la Terre nous déclare : "réveillez-vous ou préparez-vous à subir les conséquences de votre inaction."


J'en arrive souvent à la même conclusion, qu'accepter le monde tel qu'il est ne revient pas à ne rien faire mais à faire ce qu'il y a à faire et à accepter que nos actions n'obtiennent pas de résultats.
C'est ce qui, me semble-t-il ressort de cet article.

La grande difficulté étant, selon moi, de faire la part des choses entre une action qui se veut "sans attente" quels que soient les résultats et la capacité à discerner l'action utile de celle qui ne l'est pas.
Je fais là référence à la citation de Marc Aurèle :
"Que la force me soit donnée de supporter ce qui ne peut être changé et le courage de changer ce qui peut l'être mais aussi la sagesse de distinguer l'un de l'autre."

Qu'en pensez-vous ?

Voici le discours prononcé par Olivier Wang Genh en 2015
Extrait :

Le grand vénérable Thich Nat Hanh dit :  « Chacun d’entre nous peut agir pour protéger notre planète et en prendre soin. Notre manière de vivre doit garantir l’avenir de nos enfants et de nos petits-enfants. Notre manière de vivre sera notre message. » Comprenons alors une chose simple : NOUS SOMMES LE CLIMAT ! Et si nous voulons que les processus en cours changent, nous devons d’abord changer nous-mêmes. Changer nous-mêmes veut dire avant tout changer nos comportements et nos habitudes. Dans le pays des « DROITS de l’homme » où cette conférence décisive va se tenir dans quelques mois, nous devrions réfléchir à comment devenir le pays des « DEVOIRS de l’homme » et de la responsabilité de l’être humain et de sa place dans l’univers.
Olivier Reigen Wang-Genh
https://www.meditation-zen.org/fr/climat-%C3%A9cologie-bouddhiste

Extraits:

L'espérance du changement par Éric Rommeluère

Changer le monde

« Changer le monde » : la formule a la puissance d’un slogan, inspirant et mobilisateur. Chacun garde l’espoir d’un monde meilleur où la justice et l’égalité ne seraient pas des concepts abstraits mais des réalités toujours plus vivantes. Malgré tout, la démobilisation nous guette. En quelques dizaines d’années, le monde a connu tant de bouleversements, changeant plus vite que toutes nos plus belles envies de changement. La Terre, sans cesse, nous le rappelle. [...] Pour les hommes et les femmes de bonne volonté, l’espérance du changement n’a plus la connotation d’une utopie naïve ; ils savent que le monde est en péril. Pourtant, confiants, ils gardent la prétention d’un monde dans lequel nous retrouverons toujours notre chemin, ils gardent la prétention d’un monde dans lequel de nouveaux chemins seront encore à éclairer.
Un jour, nous sommes venus au monde. Qu’y avait-il avant ? Nous ne le savons pas. Une nuit, nous quitterons ce monde. Qu’y aura-t-il après ? Nous ne le savons pas. Mais, entre les deux, il y a le temps présent et il y a la vie dans tous ses éclats. Au moins, savons-nous que nous ne sommes pas seuls au monde. Un monde, d’ailleurs, ne serait pas monde s’il n’était partagé. Nous partageons tout et en l’autre nous nous voyons. Oser affirmer que l’on puisse changer le monde, n’est-ce pas également prétendre à un monde commun, malgré les différences et les singularités de chacun ?

Prendre soin du monde

En ces temps nouveaux, quelles formes donner à l’engagement dans la Voie du Bouddha ? Malgré tant d’efforts accomplis, les mécompréhensions perdurent : « Le bouddhisme propose d’échapper à ce monde », pouvait-on récemment lire dans un article polémique publié dans la revue Le Débat [1]. L’affirmation est tranchée. Le désir de s’échapper du monde déterminera des choix, des paroles et des actes nécessairement différents de ceux que suscite, par exemple, l’aspiration à le sauver. Moi-même, n’aurais-je donc d’autre envie que de prendre congé ? S’il en était ainsi, la prétention de changer le monde devrait me laisser bien indifférent. Pourquoi soutiendrais-je les efforts de tous ceux qui ont fait aujourd’hui du changement leur voie et qui œuvrent de façon tantôt discrète tantôt publique ?
Quel malentendu. Le dharma n’invite nullement à se soustraire du monde et de ses contingences, mais à se dégager des fonctionnements névrotiques qui nous endommagent — la distinction est essentielle. [...]

La résistance au changement

[...] Car l’envie a bien une contrepartie, la résistance au changement. L’apprenti bodhisattva du début du XXIe siècle, qui fait du monde sa pratique, ne peut qu’être troublé par d’autres résistances. Nul besoin d’être un expert pour constater l’inertie des politiques face aux problèmes actuels, qu’ils soient écologiques, économiques ou sociaux.[...]

De l’individuel au collectif

[...] Collectivement, nous sommes comme l’apprenti bodhisattva aux prises avec ses propres empêchements. Mais le réveil est toujours possible, il suffit de voir et d’agir à partir de cette vue. Des hommes et des femmes de bonne volonté, venus d’horizons variés, ont déjà, individuellement et collectivement, entrepris de défaire les résistances et d’être le changement. Ils sont visionnaires, humbles et doux à la manière d’un Pierre Rabhi car la violence n’est pas de mise ; ils annoncent le temps joyeux de la métamorphose. Les bodhisattvas se joignent à eux, déjà pour créer les conditions d’une prise de conscience des fonctionnements qui nous empêchent de penser et d’agir hors des logiques actuelles. Ils n’ont d’autre foi que l’intelligence et la compassion. Ils n’ont d’autre choix que d’entrer dans la multitude des mondes et d’en magnifier la beauté insoupçonnée. S’ils ne s’engageaient pas, même les plus belles de leurs méditations resteraient stériles.
Éric Rommeluère 2016, extraits publiés avec l'aimable autorisation de l'auteur


https://www.ventsetjardins.fr/index.php/se-liberer/93-l-esperance-du-changement-pour-un-maitre-zen

Oui, Disciple Laïc, tu as raison dans ton développement.Je rappellerais juste que nous vivons un âge de ténèbres, appelé le "Kâli-Yuga", caractérisé par le sur-développement de l'ego.Tous les humains veulent s'en sortir, et sont prêt à tout pour cela.
Ici, nous vivons encore dans des conditions "optimales", nous avons à manger, de quoi nous vêtir, nous soigner et soigner nos enfants.Mais beaucoup de pays n'ont pas cela.Seuls les riches s'en sortent.Si tu es pauvre, tu peux voir ton enfant mourir de maladie, peut-être de faim...
Ton ego ne peut supporter cela à juste titre...
Ce n'est qu'un cas parmi d'autres.

Dans les textes traditionnels, notamment en Inde , il existe un texte descriptif appelé "Linga Purana".
Je mets l'extrait concernant le Kâli-Yuga en Anglais et un résumé vite fait en Français.

  "The Yugas In satya yuga, people were always happy. There were no inferiors or superiors. All individuals were equal. The climate was neither hot nor cold. Hatred and jealousy were unknown. Hunger and thirst were not felt. The earth yielded an abundant supply of juices and mankind lived happily on this. There was no need to build houses. People lived on the shores of the oceans and in the mountains. There was no concept of sin (papa) and store of merit (punya), no need of heaven or hell. People were naturally righteous. 
In treta yuga, things changed somewhat. Clouds formed in the sky and it started to rain heavily. The earth no longer yield a plentiful supply of juices. But because it rained so much, trees began to grow and people lived on the sap of these trees. But individuals slowly turned evil and started to fight over the possession of these trees. The trees no longer provided sap. But they did provide fruits that humans could live on. They used the barks of the trees for clothing. But when people continued to fight over the possession of the trees, the trees started to wither away and disappear. Heat and cold became manifest. Houses now had to be built so that one might protect oneself from the heat and the cold. Earlier, there had been no need to build houses. When all the trees completely disappeared, people learnt to practice agriculture so that they might live. The first practice of agriculture and animal husbandry goes back to treta yuga. But irrigation was not needed. The land irriaged itself. Artificial irrigation became required much later, when people grew even more evil. 
Mankind really started to suffer from the time of dvapara yuga. Most evil traits like hatred, jealousy, quarrels and fraudulence can be traced back to that time. Famine and drought were first felt on earth in dvapara yuga. 
Kali yuga is the worst period of all. This is a time when holy men are not revered. No one pays any attention to the shastras and it is evil that prevails. People are habitually liars. The shudras are the last of the four classes. As such, their duties are to serve the other three classes of brahmanas, kshatriyas and vaishyas. But in kali yuga, the shudras lord over everything. Even the kings are shudras and oppress the brahmanas. Kings are thieves and thieves become kings. 
Kali yuga is such an evil period that people will start to lend money so as to earn interest. The evil has its effects in terms of reducing the productivity of the land. Life expectancy is reduced to only sixteen years. The only redeeming feature of kali yuga is the fact that a minor righteous deed in kali yuga brings undying punya. 
But kali yuga will not last for ever. When its duration is over, Pramiti (more usually referred to as Kali) will be born so to re-establish righteousness one earth. For twenty years he will travel around the world, killing the evil and protecting the good. He will destroy the shudra kings and bring back the religion prescribed by the Vedas. "

En résumé, durant le Kali Yuga les rois deviendront des voleurs et les voleurs deviendront des rois (...)La basse caste -shudra-règnera. Personne ne fera attention aux textes sacrés (...) et seul le côté malhonnête l'emportera.Les arbres seront détruits.On construira des maisons qui protègeront du chaud et du froid -climatisées donc- là où avant on en avait pas besoin.etc,etc...
Tout cette misère a été vue par des rishis-des voyants- et je crains que nous commencions à vivre les prémice de cet Age de ténèbres.
Mais restons positif, il est dit que ceux qui seront vertueux (ils auront des "punyas", non péchés), les garderont avec eux.
Un Swami (Dayananda Saraswati) de l'Inde avait écrit un jour, qu'après le grand bouleversement, chacun renaîtrait avec ses punyas et ses papas(péchés et tendances aux péchés).
Il est dit aussi qu'un avatar de Vishnu monté sur un cheval blanc (=Kshatrya,guerrier) nettoierait ce monde du mal.

Joignant le geste à la parole : 


https://www.linfodurable.fr/environnement/cinq-bonnes-nouvelles-pour-la-planete-depuis-le-debut-de-lannee-10756



Cinq bonnes nouvelles pour la planète depuis le début de l'année

Bonjour,

Merci pour ces réflexions positives  .

Elles rejoignent aussi ce qu''a dit Kalou Rimpoché lors de la dernière retraite en Bourgogne , "Appliquez-vous à dissoudre la négativité et cultivez la positivité ."

Les médias font l'inverse et les écouter tous les jours empoisonne l'esprit , le mien du moins , je m'en suis bien rendu compte .
Maintenant , je les écoute une fois de temps en temps  , et je n'écoute pas souvent jusqu'au bout .

Ce que sera l'avenir dépendra de nous tous .

Yann Arthus-Bertrand : «On a perdu le combat contre le changement climatique»

Bien avant de créer sa fondation, le célèbre photographe Yann Arthus-Bertrand avait photographié l’Amazonie et porte un regard très pessimiste sur l’avenir de la planète.

Il est l'un des photographes les plus connus du grand public, grâce à « La Terre vue du ciel », best-seller mondial sorti en 1999. Depuis 2005, Yann Arthus-Bertrand, également réalisateur de documentaires à succès, s'est aussi impliqué dans le combat pour l'environnement via sa fondation GoodPlanet.





Comment avez-vous réagi en voyant les images des incendies en Amazonie ?

YANN ARTHUS-BERTRAND. C'est épouvantable mais je ne suis malheureusement pas surpris. Il faut savoir que chaque année, la déforestation détruit sur la planète des forêts primaires de la taille de la Belgique, tout ça pour produire de l'huile de palme ou du soja destiné à nourrir nos animaux d'élevage et à fabriquer de la viande industrielle. Beaucoup de ces feux sont provoqués par des paysans pauvres à qui on demande de fournir ces matières premières. Mais ces feux en Amazonie ne sont au fond que le reflet de nos vies.

C'est-à-dire ?

C'est trop facile d'accuser le président brésilien Bolsonaro. Et ça ne sert à rien de la part d'Emmanuel Macron de le pointer du doigt et de lui faire la leçon si chez nous, en France, on ne lutte pas contre la viande industrielle. Pour nourrir notre bétail, les coopératives françaises importent du soja produit au Brésil et issu de la déforestation. Donc arrêtons d'accuser les autres, les lobbys, le commerce international, etc. C'est à nous de changer de mode d'alimentation et de voter avec nos chariots de supermarché. Depuis que je suis né, la population mondiale a quadruplé et dans le même temps la consommation de viande a été multipliée par huit. Rien qu'en France, on élève chaque année 25 millions de cochons! Et après on s'étonne d'avoir des algues vertes le long de nos plages.

Vous semblez très pessimiste.

Je crains que l'on ait perdu le combat contre le changement climatique. Tous les jours, on apprend une nouvelle inquiétante sur l'état de la planète : il y a eu les incendies monstres en Sibérie et en Alaska, une fonte de glace majeure en Arctique, l'Amazonie en flammes. Récemment, on a battu le record du nombre d'avions qui volaient en même temps dans le ciel, ce qui est un vrai désastre écologique. Et pourtant, on est incapable de revenir sur notre modèle économique qui n'est basé que sur la croissance à tout prix. Ce système de civilisation détruit notre planète et j'en ai marre que l'on m'interroge tous les jours sur la fin du monde.


N'avez-vous aucun espoir ?

Je cherche l'espoir et quand j'entends le discours radical de Greta Thunberg, je me dis que c'est elle qui a raison mais elle dérange beaucoup de monde. Les jeunes autour de moi savent bien qu'on va vers la fin du monde tel qu'on l'a connu jusqu'ici où tout était gratuit et pas cher. On a besoin de courage politique mais malheureusement beaucoup de gens et de politiques sont encore dans le déni. C'est terrible.
Dans le Parisien Libéré.Frédéric MOUCHON.Le 23 août 2019 à 13h40, modifié le 23 août 2019 à 16h10

"Mais ces feux en Amazonie ne sont au fond que le reflet de nos vies."


Ben oui. Mais qui est prêt à renoncer à son confort ?!

Parce que c'est un grand bouleversement de changer de mode de vie. Ce n'est pas seulement de devenir végétarien ou flexitarien. C'est pas une marche dans l'année et un effort sur les produits bio. C'est tout revoir dans sa totalité...
Et même si on est sensibilisé par la planète, si on regarde attentivement notre façon de vivre, on constate qu'on est à cent mille lieues de faire tous les efforts nécessaires.

Pour ma part, les dits des anciens sont toujours valables: Ils sont à la fois prémonitoires et avertissements. Chacun en fait ce qu'il en veut, mais ils existent.
Par exemple la prédiction de Padmasambhava (Guru Rimpoche) qui a dit que le jour où les oiseaux de métal voleront dans le ciel, le Bouddhisme  quittera le Pays des neiges (le Tibet), pour aller au pays de l'homme rouge (l'Amérique).Tu peux vouloir ne pas l'accepter, mais cela existe, car le temps n'existe que dans la sphère de l'espace-temps de notre planète.
Lorsque tu quittes cet espace temps, tu quittes le temps.
Chacun d'entre nous peut agir à son niveau déjà en évitant de jeter ses déchets n'importe où, ses plastiques dans la mer.
J'ai toujours été choqué en me promenant partout de voir les dépôts d'ordures laissés çà et là.
Le monde a changé depuis mon enfance,l'Afrique, l'Asie étaient des continents inconnus, pays des Massaïs ou du Yéti...Maintenant, comme l'a dit un journaliste: le monde est devenu un village global.

Ici même par Karma Trindal le 02 avril 2007:
Lorsque les oiseaux de fer voleront dans les airs et que les chevaux auront des roues, alors l'homme du Pays des Neiges (le Tibet) devra quitter son pays et les enseignements atteindront l'homme aux joues rouges (les Occidentaux).

Ortho a écrit:Chacun d'entre nous peut agir à son niveau déjà en évitant de jeter ses déchets n'importe où, ses plastiques dans la mer.
J'ai toujours été choqué en me promenant partout de voir les dépôts d'ordures laissés çà et là.
Le monde a changé depuis mon enfance,l'Afrique, l'Asie étaient des continents inconnus, pays des Massaïs ou du Yéti...Maintenant, comme l'a dit un journaliste: le monde est devenu un village global.

Oui, chacun devrait avoir un comportement éco-responsable et ce serait déjà un effort considérable, mais je ne crois pas que ce soit suffisant pour la survie de notre humanité.
Les plastiques sont le reflet de nos choix de consommation (produits transformés entre autre), quelque soit l'endroit où on les jette, c'est la quantité de déchets qui m'effraie, et paradoxalement à cela, le nombre de personne qui fait les poubelles pour se nourrir.
Nous sommes toujours en quête de toujours plus de possession, et tant que nous ne ferons pas le choix d'une vie plus sobre et plus saine, je crains que les efforts ne soient dérisoires.

Même si je préfère rester positive , quelque chose au fond de moi a le sentiment que ce ne serait peut-être pas trop tard si les humains prenaient les bonnes décisions . Seulement force est de constater qu'ils ne le font pas . La petite planète est divisée en environ 200 pays . A la tête de chaque pays , une personne entourée de conseillers ou de serviteurs selon les régimes .
Et chaque pays a d'autres préoccupations à court terme : nourrir tout le monde pendant toute l'année , faire entrer de l'argent , bomber le torse pour montrer qu'on a une armée puissante , montrer qu'on a une économie puissante , montrer qu'on a un passé glorieux , etc ...
L'orgueil, l'avidité , l'ignorance se retrouvent en haut du podium à tous les niveaux de l'échelle sociale .
Ceux qui voient ce qui est en train de se passer sont régulièrement vus comme des empêcheurs de continuer en paix , les yeux fermés .

L'amazonie est en train de brûler et le dirigeant du pays a beaucoup de temps pour se moquer de l'épouse d'un autre président , pendant ce temps son pays continue de brûler . On en est là .

Dans deux mois , les magasins et les médias nous inviteront à consommer encore plus que d'habitude car les "fêtes" de fin d'année approcheront et il faudra passer le cap haut la main ...pour cela , il faudra extraire les matières premières , fabriquer les objets , les vendre , les transporter ,  et le plus grand nombre dans les pays où les gens dépensent se ficheront pas mal du climat . peut-être y aura-t-il un produit bio à table et du papier recyclable pour les emballages .

Ce que je décris là n'est vraiment pas le pire , puisqu'il y a des tonnes de produits toxiques éparpillés dans ce qu'on mange , dans l'eau , dans l'air , dans les médicaments , puisque les océans sont pleins de plastique et de déchets nucléaires ...

Que de banalités !

L'article de Nangpa parlait des bouddhistes là dedans .
Et bien,  je crois que les bouddhistes peuvent faire un petit quelque chose : consommer peu ( normalement , un des fruits de la pratique en cours de route est d'avoir moins puis beaucoup moins de désirs et de besoins matériels ...ça devrait donc se faire naturellement ) ; soigner la terre là où ils peuvent , en planter des arbres , en conservant les graines non modifiées et en les utilisant , être le plus possible conscients , tout le temps , histoire de ne pas perdre son temps dans les guerres de toutes sortes , ça libère du temps pour le positif .

Tout est impermanent , la planète aussi . C'est bon de s'en souvenir aussi , même en faisant tout ce qu'on peut pour ne pas la détruire . Cela fait partie de la pratique , abandonner tout espoir de réussite tout en persévérant .

L'époque nous donne donc beaucoup d'occasions de pratiquer .
Certains enseignements la désignent comme " les temps résiduels" . C'est éloquent , non ?
Et les Hindous parlent du Kali-Yuga ...Cette conception de cycles  inclut tout dans une continuité, dans un grand sens de l'impermanence .

Voilà mes réflexions matinales sur le sujet ....

Il y a donc des contraintes ET une marge de manœuvre. Sans quoi personne ne pourrait se libérer du Samsara.

Peut-être pas déterminisme, mais karma ,oui."Tu" es libre certes, mais "tu" rencontreras à nouveau les échecs, les tentations, les haines, et les amours que "tu" vis dans cette vie et qui sont les sentiments,les sensations qui viennent de "tes" existences antérieures.Tu peux vouloir t'en libérer, mais ces liens sont là, même si tu en es inconscient.


Enfin, je ne veux pas donner des leçons, car je n'ai pas l'illumination, et j'ai déjà assez à faire avec mes maladies et autres problèmes preuves du karma récurrent.J'ai seulement essayé de faire cette vie le plus droitement possible.

Quelqu'un disait que le karma est comme une toile d'araignée qui la tisse sans cesse, involontairement, parce que c'est sa nature.

On peut vouloir, tout effacer, tout nier. Où tu as raison, c'est que karma ou pas, personne n'oblige les incendiaires à mettre le feu à la forêt Amazonienne par exemple.

https://www.dhammadana.org/dhamma/kamma/voir-ses-vies.htm

Je dois bientôt faire un exposé sur le thème du réchauffement climatique et de l'écologie du point de vue Bouddhiste, à l'invitation d'un monastère Chrétien Cistercien ( plus précisément une Abbaye de sœurs cisterciennes dans la région de Charleroi en Belgique )
Invité dans le cadre d'une journée de réflexion Ecologie et Spiritualité
dans une rencontre interconvictionnelle.

Je vais donc m'inspirer de tout ce que vous postez ici   
Merci d'alimenter le sujet sans retenue...

Quelques liens pour compléter la discussion:

https://www.larbredesrefuges.com/t11951-pleine-conscience-et-responsabilite-environnementale#102492

https://www.larbredesrefuges.com/t7841-le-guide-de-l-environement-du-karmapa#58184

https://www.larbredesrefuges.com/t6793-la-protection-de-l-environnement-karmapa#51778

https://www.larbredesrefuges.com/t12091-interconnectes-reenchanter-le-monde-ensemble-par-le-karmapa-ogyen-trinle-dordje#103210

https://nalandabodhi.org/fr/2015/04/09/karmapa-focuses-on-environment-yale-visit/

https://bouddhanews.fr/altruisme-et-environnement/?fbclid=IwAR3xRrxeMayuBIU5VssHBjgJZpFU-f6TZlYIR-_SihQ2vTWP_jffPKhwBrA

Quelques liens pour compléter la discussion:

https://www.larbredesrefuges.com/t11951-pleine-conscience-et-responsabilite-environnementale#102492

https://www.larbredesrefuges.com/t7841-le-guide-de-l-environement-du-karmapa#58184

https://www.larbredesrefuges.com/t6793-la-protection-de-l-environnement-karmapa#51778

https://www.larbredesrefuges.com/t12091-interconnectes-reenchanter-le-monde-ensemble-par-le-karmapa-ogyen-trinle-dordje#103210

https://nalandabodhi.org/fr/2015/04/09/karmapa-focuses-on-environment-yale-visit/

https://bouddhanews.fr/altruisme-et-environnement/?fbclid=IwAR3xRrxeMayuBIU5VssHBjgJZpFU-f6TZlYIR-_SihQ2vTWP_jffPKhwBrA

Dans le bouddhisme Shingon japonais, le bouddha primordial, mahavairocana, Dainitchi Nyorai est l’univers entier. Respecter et vénérer la création, c’est respecter le bouddha, la force de vie qui anime tout autour de nous et en nous. Cette notion s’exprime aussi dans le shintô, ou une montagne, un arbre, une rivière peut être l’expression d’une divinité, un Kami.
Ce swami indien explique bien, je trouve, ce rapport nécessaire de l’homme a la , sa, nature !

Sarva mangalam

Hé bien merci ! Il y a de quoi faire une conférence de 24 heures ! 

C'est formidable !
Concrètement je me suis entretenu avec Lama Rinchen pour présenter aussi les actions concrètes
et notamment la Permaculture du centre de Beaumont.

Ce sera passionnant.

Bonjour
J'ai eu le grand plaisir de présenter le Bouddhisme aux sœurs de l'Abbaye de Soleilmont .
A leur invitation.
Ceci en préliminaire de la journée Ecologie et Spiritualité du 20 octobre prochain.
Je n'avais pas préparé cette expérience, les sœurs m'avaient juste dit de venir les visiter
pour faire connaissance… mais elles avaient préparé toute une plage horaire dans leur
journée rythmée de prières, pour me rencontrer et me poser mille questions !
C'est une expérience que je n'oublierai pas ! Inutile de vous préciser que l'accueil 
de ces sœurs Cisterciennes était très chaleureux et ouvert.
La suite ce sera la rencontre avec diverses traditions, et je suis heureux de représenter 
à la demande de Lama Rinchen, les Centres de Beaumont et Samyé en plus de mon Centre Nyingma.

Tout cela ne fut pas enregistré ? Même en audio ?