Tchenrézi, cœur de la pratique de l'accompagnant

Cet article est issu d'un stage Semdrel durant lequel nous avons approfondi les différents types de méditations que l'accompagnant bouddhiste, qu'il soit bénévole, soignant ou un proche de la personne en fin de vie peut pratiquer. La méditation de Tchenrézi était au cœur des pratiques que nous avons abordées.

Il n'est pas facile de synthétiser les instructions transmises et pourtant il nous semblait important de permettre au lecteur d'avoir accès à ce thème fort utile pour le pratiquant sur le terrain de l'accompagnement. Aussi, nous avons fait le choix de donner des pistes, des indications et des informations tant sur la fin de vie que sur la méditation afin que ce texte soit une source d'inspiration pour chacun.

De la fin de vie au deuil

Nous ne devons pas oublier une première notion, à savoir que chaque individu est unique et il l'est dans sa façon d'être et de réagir. Il est essentiel de nous en souvenir car nous avons tendance à projeter, à ne prendre en compte que notre compréhension de la situation.

Au cours de la maladie grave

Au cours de la maladie, nous rencontrons une série de souffrances particulièrement difficiles à traverser, nées des multiples deuils liés à d'inévitables renoncements. Dès l'annonce de la maladie grave, nous devons rencontrer le deuil de notre bonne santé, de notre aisance à nous mouvoir, à nous projeter avec légèreté dans l'avenir. Puis, au cours de l'évolution de la maladie, nous faisons face au deuil de notre autonomie, de notre situation professionnelle et de notre rôle dans la famille… Et puis, il y a le deuil des projets, et notamment de voir grandir ses enfants, de connaître ses petits enfants ; il faut aussi y renoncer.

Toute cette période liée à la fin de la vie nous fait rencontrer des situations extrêmement difficiles. La résolution des deuils passe en grande partie par le dire, et il est nécessaire de pouvoir nommer sa révolte, sa tristesse, de dire ce qui se vit. L'accompagnement va donc passer en tout premier lieu par une écoute chaleureuse et sans jugement.

Le temps de l'agonie

L'agonie peut être brève, mais peut également durer plusieurs jours, et c'est souvent une véritable épreuve pour la personne qui décède, mais aussi pour l'entourage. Cette phase d'agonie est souvent marquée par l'arrêt de l'échange verbal ou bien il devient très ténu. L'angoisse est souvent omniprésente parce que la mort, l'inconnu de la mort fait peur, autant pour le mourant que pour l'entourage ; d'autant plus qu'on n'a peu de mots pour dire ce qui se passe, tout cela est tellement difficile qu'on ne peut le verbaliser.

En tant que proche, ce à quoi l'on est confronté, est un sentiment d'impuissance terrible, le sentiment qu'on ne peut rien faire, " il est en train de mourir et je reste, c'est la limite entre lui et moi. " Mais ce sentiment d'impuissance intégré, on peut évidemment avoir une présence spirituelle, prendre Tchenrézi comme refuge, réciter des manis et pratiquer Tonglen.

Après la mort

Quelle attitude à avoir face à un cadavre ? Il y a là plusieurs choses à savoir, il y a plusieurs moments qui sont délicats et qu'on peut accompagner si l'on est en situation. Si on le souhaite et si c'est possible, il est bon de veiller le corps pendant les quelques jours avant l'enterrement ou la crémation. La pratique de Tchenrézi, les souhaits en Déouatchène et Tonglen sont tout à fait appropriés à ce moment-là.

Quand on récite des manis auprès d'un défunt, on garde la visualisation habituelle, soi-même comme Tchenrézi, dans un environnement pur, Déouatchène, le défunt comme étant Tchenrézi également et laisser faire les manis. Il n'y a rien de particulier à visualiser, c'est une pratique de l'apaisement et la purification. Quand vous faites des souhaits en Déouatchène, vous imaginez Amithaba en face de vous dans l'espace et tous les êtres sous l'aspect de Tchenrézi allant vers Déouatchène.

Enterrement ou crémation

Dans le bouddhisme il n'y a pas de préférence entre crémation et enterrement, les deux choix sont possibles, ce qui important est de respecter les souhaits du défunt s'il les a émis, sinon de suivre la tradition familiale ; il est important de ne pas choquer.

En ce qui concerne les bouddhistes, pour ceux qui le désirent, il y a possibilité de déposer les cendres au Bost, dans ce qu'on appelle le " Jardin du souvenir ", les Tsakang, monuments funéraires. On mélange les cendres avec de la terre, on en fait des tsa-tsa et on les dépose ensuite dans le Tsakang. Cela se fait en plusieurs étapes, la famille peut participer au mélange les cendres à la terre, si elle le souhaite. Les rituels d'Amithaba et Dordjé Sempa sont pratiqués pour la mise des tsa-tsa dans le Tsakang. Toutes les familles sont toujours les bienvenues au " Jardin du souvenir " pour s'y recueillir.

Le deuil

La phase qui suit la mort d'un proche est une période de souffrance. Il faut du temps pour accepter l'absence, pour passer d'une relation extérieure à une relation intérieure. Ce temps du temps se vit par phases, par étapes (Le deuil ).

Approche spirituelle

Entraînement à la compassion

L'entraînement à la compassion consiste à élargir notre état d'esprit à tous les êtres. Il y a cette personne qui souffre et avec laquelle je suis en relation d'aide, mais il y a aussi tous les êtres, et ce que je fais là, est fondé sur la motivation d'amener tous les êtres à l'Eveil et donc, si l'on a cette perspective-là, une détente peut s'installer, il y a moins de saisie sur l'activité d'accompagnement.

Tchenrézi

La pratique de Tchenrézi donne du sens - en tibétain sens et bienfait sont un même mot, il n'y a qu'un seul sens qui soit juste, c'est celui d'accomplir le bienfait de soi et des autres - dans la mesure où, lorsqu'on récite son mantra, lorsqu'on le pratique, il y a un bienfait pour soi-même et un bienfait pour les autres, même dans les situations les plus difficiles à rencontrer.

La présence de Tchenrézi n'est pas liée à une volonté conceptuelle, elle est liée à la confiance, s'il y a de l'eau par terre, le reflet de la lune naturellement peut apparaître, s'il y a cette confiance, cette chaleur, cette notion d'abandon, de lâcher, à ce moment-là Tchenrézi est présent. Le mantra OM MANI PEME HOUNG est l'expression naturelle de la bonté fondamentale, il peut être récité silencieusement ou à voix basse, si l'entourage et la personne accompagnée sont ouverts à cette pratique.

Tonglen

Il est une pratique qui peut être associée à Tchenrézi et qui aide à accueillir les moments de silence, c'est Tonglen : prendre la souffrance et donner le bonheur. Et dans ce moment de silence, dans le mouvement de la respiration - inspire, expire - nous pensons que nous prenons la souffrance de l'autre sur nous-même, de l'autre et de tous les êtres, et quand nous expirons, nous donnons le bonheur. Nous prenons la souffrance et nous donnons le bonheur dans une dimension d'illusion, c'est-à-dire sans rien cristalliser, c'est quelque chose de léger et de naturel, et la souffrance vient se dissiper au niveau de notre cœur, dans Tchenrézi. Il n'y a aucune saisie à avoir parce que c'est du domaine de l'entraînement spirituel.

Les souhaits pour renaître en Déouatchène

L'autre aspect, ce sont les souhaits de Déouatchène. Les courts souhaits de Déouatchène se trouvent dans le texte de la pratique de Tchenrézi. Ils peuvent être récités mentalement, en présence ou non du mourant. Quelle que soit notre situation au moment de la mort ou lorsque nous sommes dans le bardo, s'il y a suffisamment de confiance, nous sommes face à Amithaba et nous prenons naissance en Déouatchène ! Et là, c'est uniquement une question de confiance.

Les souhaits

Faire des souhaits, c'est créer des causes favorables pour soi et pour les autres. Et si, pour émettre les souhaits, nous prenons l'Eveil à témoin, cela leur donne encore plus de force, de pureté, et si en plus nous utilisons comme carburant, le mérite, l'activité bénéfique accumulée par tous les êtres comme support de notre souhait, nous mettons une super graine dans le fondement de l'esprit ! " Par la bénédiction des trois Joyaux, prenant l'Eveil à témoin, et par la force de l'activité bénéfique accumulée par tous les êtres, puisse telle personne y voir plus clair, puisse telle personne sortir de sa souffrance, puisse la souffrance de telle personne lui être utile… "

Ces conseils concernent biensûr les bouddhistes et un lama nous a expliqué que si la personne mourante ou décédée était d'une autre religion,nos prières,même mentales,pouvaient la "déranger".......................

Je suis étonné qu'un Lama ait dit celà Djinpa ?
Les prières sont universelles et les divinités aussi.
Naturellement les apparitions mentales seront en fonction de chacun, mais le but est de sortir du cycle des renaissances...
Le moment de la mort est une opportunité d'Eveil.
Pema Gyaltshen

j'ai posé cette question à mon lama racine voici sa réponse:

"pour autant que les prières soient faites avec amour et compassion elles iront ou elles doivent aller"

je vais me renseigner car je n'ai pas entendu directement la conversation...mais une amie,infirmière,avait l'habitude de dire des prières ,mentalement, devant un patient mourant ou décédé et elle m'a rapporté ce que lui avait expliqué le lama.Elle a donc pris conscience de son "erreur" si la personne n'était pas bouddhiste....

Tout déposer aux pieds de Tchenrézi

KYZ.

je me demande si ce que le lama a voulu dire par deranger ce n'est pas le fait qu'on pourrait croire en recitant des prières autres que celle de la confession de la personne qu'on lui imposserait notre confession au lieu de respecter la sienne. je crois que quelque soit la confession des gens si les prières sont dites avec sincérités c'est benefique.

Bonsoir à tous,

Une réponse de Dagpo Rimpoché qui peut-être va répondre à certaines questions bien que je sois aussi d'accord avec ce qui ait été dit plus haut pour l'avoir entendu lors d'enseignements.
Je pense que l'important c'est dans la "façon de faire".



Amitiés :*Bouddhisme7:

çà me parait logique

Je vous remercie pour vos partages qui m'intéressent tres beaucoup

cest tres enrichissant, ..MERCI

les souhaits en Déouatchène et Tonglen
est ce que quelqu'un pourrait m'expliquer bien cela ?
cest quoi Déouatchène ?

si jai bien compris, le Tonglen,
cest une pratique : lorsque j'inspire, je ressens et visualise que je prends en meme temps la souffrance des autres, et en respirant je leur donne paix , amour ???

merci pour vos lanternes qui vont m'élcairer.

PAIX, JOIE, AMOUR

Neldjorma

Déouatchène ou Dewatchen
c'est le royaume de la terre pure d'Amitabha sorte de paradis ou grace à une pratique dite pratique d'Amitabha tu peux renaître afin non pas de "te la couler douce" comme au paradis mais d'y faire une retraite intensive afin d'accelerer ta progression vers l'éveil . C'est ce que m'a dit l'an dernier Charles, un des lamas de Lavaur

voir ici
http://www.larbredesrefuges.com/pratique-d-amitabha-f94/

et j'aime beaucoup ta signature ...

En tant qu’ÊTRE DIVIN saurions-nous rêver notre nouvelle Terre ? ...

jourBON Michel

ah, ok, MERCI pour ta réponse.
merci, cette réponse, est une REPONSE MERVEILLEUSE, car elle répond à un souhait de mon coeur ... MERCI
toutes les synchronicité, petite ou grande, nous mène un peu plus pres de nous maime... nous pousse vers notre destination : notre ESSENCE Ciel ..

ma signature, est comme une synthèse de mon "Réveil" ...(qui s'est fait dans la douleur car jétais profondément endormie...)
(prise de conscience de qui "JESUIS"... , ce que je fais là.., où je vais, ...)

Ma vie a pris un SENS depuis que jai pris conscience que je suis venue incarner et réaliser l'ESSENCE (la parcelle divine qui vit en moi)
mon apprenti...SAGE aujourdhui, cest de "travailler" sur moi, afin de pouvoir accomplir cette incarnation/ REALISATION ...
aussi, j'aspire à etre un grand Bodisatva..
pour cela, je travaille à "tuer" en moi tout ce qui m'éloigne de ce Rêve ..
je suis comme une ptite graine d'Amour, qui aspire un jour à devenir un bel arbre fleurit et qui parfume le monde ...
(tel le gland porte en lui tout le POTENTIEL à etre un grand chêne : ...je rêve... de re-trouver la LUMIERE....:
ETRE l'AMOUR COMPASSION personnifié..) tel les Bouddhas qui portent cette ENERGIE


j'aime beaucoup aussi ta signature, elle est à mon sens, la suite à suivre de ma signature ...


MERCI,
que ta journée soit colorée d'un bleu harmonieux , t'apportant paix, joie, amour en ton coeur, et que ce coeur plein de soleil, rayonne autour de lui chaleur amour à tous ceux qui s'en approchent ..
::24:
que ce souhait nous accompagne tous, chacun
:*Bouddhisme10:

Puisse tous les Etres, se réveiller de leur profond sommeil, qui les tient éloigné de leur ESSENCE ,
tout comme le conte de "la belle au bois dormant", qui reçoit un baiser du Prince (l'ESSENCE ..) , et ce baiser la réveille du long et profond sommeil dans lequel elle était ...

et ainsi avoir la chance de vivre le conte de "Alice aux pays des merveilles"... qui découvre le "monde magique" ...
et d'autre conte qui nous amène à découvrir l'ESSENCE présent en nous, qui attent que nous découvrirons SA PRESENCE... et lui faisait place pour quil puisse s'épanouir.... ainsi nous donner la force d'ETRE .."LUI" qui prend forme en nous..

(A mon réveil, jai mieux compris le sens des contes... hihihihi cest pour cela que je les apprécie énormément ...)

Puisse ce Réveil les, nous, conduire vers l'EVEIL ...
suivre le CHEMIN que les Bouddhas ont fait avant nous, tracer, baliser...
puissons nous cheminer sur le CHEMIN qu'ils ont balisé à notre attention..et arriver au bout du chemin vers leur, notre Boudéité... ETRE !

Bon voyage à nous tous sur cette Terre,
Puisse chacun comprendre qui il est, pourquoi il est la, d'ou il vient, pourquoi, ainsi où il va ...
puisse chacun pouvoir donner un SENS (orientation) a sa vie !!!
Puisse nous tous, sur le chemin de notre Boudéité, arriver à Destination, au bon port ...

Neldjorma

Michel1955 a écrit:Déouatchène ou Dewatchen
c'est le royaume de la terre pure d'Amitabha sorte de paradis ou grace à une pratique dite pratique d'Amitabha tu peux renaître afin non pas de "te la couler douce" comme au paradis mais d'y faire une retraite intensive afin d'accelerer ta progression vers l'éveil . C'est ce que m'a dit l'an dernier Charles, un des lamas de Lavaur

voir ici
http://www.larbredesrefuges.com/pratique-d-amitabha-f94/

et j'aime beaucoup ta signature ...

En tant qu’ÊTRE DIVIN saurions-nous rêver notre nouvelle Terre ? ...

Bonsoir Neldjorma!

Pour Tonglen, voici ce que tu peux trouver sur le forum:

http://www.larbredesrefuges.com/textes-et-enseignements-f35/enseignement-tonglen-l-echange-de-soi-avec-les-autres-t2518.htm?highlight=tonglen

http://www.larbredesrefuges.com/notre-pratique-f89/la-pratique-du-tonglen-t196.htm?highlight=tonglen

J'espère que tu y trouveras la réponse à tes questions, sinon n'hésite pas, l'un d'entre nous n'hésitera pas à t'expliquer.

En tout cas, je ne sais pas si tu es déjà un grand Bodhisattva comme tu l'aspires mais tu transmets beaucoup d'amour et de compassion dans ce que tu écris.

Amitiés :*Bouddhisme7:

Ton site est super Michel !

MERCI Trindal, Michel

voui, nous aspirons à ETRE un grand Boddhisattava...
et nous "travaillons" à le devenir..

rêver si fort en PENSEES/PAROLES/ACTIONS
....
pour que ce REVE soit (devient) Réalité à VIVRE...

j'entends, reçois et partage vos Pensées..
MERCI.

je nai pas beaucoup de temps ce jour à lire tout cela
mais je vous dis MERCI, je garde ces liens, sur les sujets qui me parlent beaucoup ...
MERCI MERCI MERCI
jai soif de lire tout ça ... et d'en comprendre .. pour pouvoir l'intégrer..
MERCI
je lirais tout cela, tres bientot
je vous embrasse et vous envoie un rayon d'amour
Neldjorma

:*Bouddhisme3: :*Bouddhisme4:

Michel1955 a écrit:bonjour Thubten Neldjorma et Karma Trindal ... nous ne sommes pas de grands boddhisattvas mais nous aspirons toutes et tous ici sur
à le devenir pour faire cesser les souffrances de ce monde et construire (et pas seulement rever) cette nouvelle terre ...

Et renaitre en Dewatchen le royaume de la Terre pure d'amitabha est le meilleur moyen de nous aider à y arriver plus rapidement

Voici une prière que j'ai trouvée si belle que je l'ai mise dans mon site

http://michel1955.fr/amitabha3.html

La pratique de Tchenrézi est totale et peut suffire à vie
KYZ.

Tchenrezi étant le Bouddha de l'Amour et de la compassion, il est en toute chose de la vie un chemin complet qui peut mener à l'éveil et qu'il vaut prendre le temps de tendre à réaliser plutôt qu'accumuler des connaissances qui ne sont pas mises en pratique
Chaque pratique a son essence
Pour simple information, je reviendrai surement sur ce sujet de coeur, je n'ai que très peu de temps pour m'étendre en paroles
Bonne journée pour tous,
KYZ.

Bonjour,

Lors d'une rencontre avec ton maître, Neldjorma (et les autres), c'est lui qui te conseillera sur la pratique qui sera le mieux pour toi. Tu dois aussi recevoir une initiation mais rien ne t'empêche de te familiariser avec celle-ci.

Amitiés,

Tchenrézi étant le Bouddha de l'Amour et de la compassion, il est en toute chose de la vie un chemin complet qui peut mener à l'éveil et qu'il vaut prendre le temps de tendre à réaliser plutôt qu'accumuler des connaissances qui ne sont pas mises en pratique quote

La pratique de Tchenrézi est totale et peut suffire à vie
KYZ

EXACTEMENT !!!
hier et aujourdhui, jai reçu les explications et transmission de la pratique de Tchenrézi , jai beaucoup apprécié ..
la transmission est donné qu'aux personnes qui le souhaitent et ayant pris refuge
pour l'initiation, ce n'est pas le Lama qui donne, mais le Karpama ou Dalai Lama , ou un Rimpoché si jai bien compris

j'adopte cette pratique.
il est recommandé de la faire tous les jours ..

vi , la pratique de Bouddha de la COMPASSION, Tchenrézi, englobe toutes les autres pratiques !
il est dit, que lorsqu'on invoque, pratique Tchenrézi, tous les autres Bouddhas sont là ..
il est dit que avec seulement cette Pratique "bien faite", bien intégrée, (quelle fasse partie de notre vie..) on peut atteindre l'EVEIL...
mais bien sur comme dirait le Lama Seunam, il faut mettre la gomme .. ihihi

Les 4 bras de Tchenrézi représente 4 vertus illimités
- l'AMOUR ILLIMITE
-la COMPASSION
-la JOIE
-l'EQUANIMITE

Les 2 premiers bras sont joints au niveau du coeur, tenant un joyau
-1er main droite représente l'aspect masculin : COMPASSION
-2ème main gauche représente l'aspect féminin : SAGESSE
Les deux mains joints = accomplit le bien de tous les êtres

Dans une main un mala = pouvoir de tirer les êtres du Samsara
Dans l'autre un lotus blanc à 8 pétales =la PURETE de ses Emanations
Sur sa tête un diadème représente 5 joyaux : 5 SAGESSES d'un Bouddha = 5 émotions transmuées..
1 collier, bracelet, ceinture guirlance de clochette = les richesses de son Esprit Eveillé
sa poitrince gauche est recouvert d'une peau de biche représente la Boddhichita = Esprit d'EVEIL : elle vit cachée dans les etres..
ses cheveux en chignon , et un peu tombé = remplit tous les monde inférieur de sa Compassion
les deux jambes repliées : Vajra = indestructible
la posture représente l'UNION de tous les principes

au dela du samsara et du nirvana,
:*Bouddhisme8: :*Bouddhisme10: :*Bouddhisme8:
Tchenrézi est l'Essence de tous les lieux de refuge

Merci pour ce rappel, Neldjorma!