Nicholas Roerich ou découverte d'un grand peintre ésothérique

Pour en savoir plus, j'ai trouvé ceci:

Le 2 décembre 1923, il arrive en Inde et réalise ainsi un de ses rêves. En moins d’un mois , il visitera plusieurs anciens monuments soit ceux de Elephanta, Jaipur, Sarnath, Benares, Calcutta. À la fin du mois de décembre, il s’établit dans l’élégante station anglaise de Darjiling, près de la frontière du Sikkim, sur le flanc sud de l’Himalaya.

De 1924 à 1928, c’est dans le Sikkim que Roerich finalisa son important projet d’expédition scientifique et culturelle à travers l’Asie centrale. La route qu’il traça comportait une double traversée des hauts plateaux du Tibet. D’abord du sud au nord en franchissant l’Himalaya occidentale en direction du Turkestan chinois et le massif de l’Altaï en Sibérie, puis en traversant la Mongolie ; ensuite du nord au sud en traversant le désert de Gobi, puis le plateau tibétain et l’Himalaya occidentale, pour finalement revenir à Darjiling. La deuxième partie du voyage devait les conduire dans des endroits rarement sinon jamais visités par une expédition scientifique européenne. En 1924 il rencontra le diplomate soviétique N .N.Krestinsti pour qu’il transmette sa demande de visa à Moscou pour visiter l’Altaï. Cependant, au moment où l’autorisation du commissaire du peuple aux affaires étrangères Tcitcherine arrivait enfin à Berlin, Roerich avait déjà quitté l’Europe. Lors de son voyage de retour avec Vladimir Chibaëv qui devint son secrétaire par la suite, ils se rendirent en Égypte visiter les pyramides de Gizeh. Après, ils se rendirent au Ceylan, aujourd’hui le Sri Lanka, ensuite à Adyar afin de visiter les quartiers généraux de la société théosophique et après quoi ils se rendirent à Darjiling.

Après ce voyage, Nicolas Roerich peint dix-neuf tableaux qui représentent pour lui les grands instructeurs de l’humanité. Parmi eux il y a Jésus-Christ, Lao-Tseu, Padma Sambhava, Moïse, Bouddha, Mahomet, Confucius, Saint Serge, Dorje, Milarépa, Oïrot et enfin un personnage féminin , la Mère du monde.

Dans cette série, l’intégration de divinités, de saints et de sages occidentaux et orientaux montre bien que Roerich était profondément convaincu de l’unité fondamentale des enseignements spirituels. À ses yeux cependant, le plus universel de tous les grands instructeurs, le symbole même de l’unité spirituelle et culturelle, reste la Mère du monde. ( Ce thème revient très souvent au cours de sa carrière.)

En mars 1925, l’expédition des Roerich en Asie centrale se mit en route. Le point de départ était Srinagar, la capitale du Cachemire dans l’Himalaya occidentale. Nicolas Roerich était accompagné d'Eléna et de Georges. Svetoslav, pour sa part, retourna aux États-Unis afin de poursuive ses études et diriger " Corona Mundi ". Les Roerich reviendront en mai 1928 . De ce voyage, 500 peintures seront exécutées, des dizaines de sommets de montagnes et de passages seront cartographiés , d’anciens monuments et des manuscrits rares seront découverts. Roerich écrira au Au coeur de l'Asie, Altaï-Himalaya et Travel Diary. Il a peint à Khotan une série consacrée à Maitreya, ce nom pour les gens de l’Est est en relation avec le nouvel âge, âge de paix et de justice.

Après ce voyage le reste de la famille Roerich s’établira dans la vallée de Kulu, dans la partie orientale de l’Himalaya .
Source:http://www3.sympatico.ca/jacqueslebel/
Pema Gyaltshen

des

merci d'ainsi éclairer nos lanternes

d'autant plus merci que nous l'avons découvert hier au détour d'une foire bio dans cette bonne ville étape de Saint Jacques de Compostelle : Moissac

sur un stand de Partage International fort interessant


Flo

haiwei a écrit: des

est ce que ce genre de peinture t'inspire haiwei?

ou celle ci de cette peintre rencontrée au retour de nos vacances :Marie Noelle
Guyot, compagne du Lama Shérab Namdreul



Vague d'inespoir Ce n'est pas le creux de la vague Mais l'éclairante situation D'un acte exténué d'esprit 2 Laps d'éternité Pour une tranche d'espace Rétention

(texte Lama Shérab)

ou la pureté des lignes

très joli

c'est très beau

Merci Flo !
C'est très beau...tu découvres pour nous !

Pema Gyaltshen a écrit:

J'aime beaucoup celle-ci!
Merci pour ce partage!

Tenzing Norbu Lama est né en 1971 dans un petit village du Dolpo, à l'ouest de l'Himalaya. Il a grandi au milieu des dessins de son père et de son grand-père. Dans sa famille, on est en effet peintre et lama de père en fils et l'apprentissage de la peinture débute dès le plus jeune âge.

Les feuilles de papier et les toiles sont des denrées précieuses dans le Dolpo. Tenzing Norbu a donc commencé à dessiner à même le sol, en utilisant son doigt comme crayon. Et il dessinait tant, que son index finissait par lui faire mal ! Plus tard, son père lui a offert une planche de bois teinte en noir qu'il utilisait un peu comme une ardoise : il l'enduisait d'abord de beurre, puis il la recouvrait d'une couche de terre ou de bouse de yak séchée et broyée. Il lui suffisait alors de passer un petit bâton pour que les contours de ses dessins apparaissent en noir.

A huit ans, Tenzing Norbu est allé apprendre à peindre et à prier dans un monastère pour devenir lama à son tour.

Aujourd'hui, il enseigne la peinture et réalise de grandes fresques sacrées qu'on appelle des thang-ka. Ainsi, celle qui apparaît à la fin du film et dont plusieurs détails ont été reproduits dans ce livre, Himalaya, enfance d'un chef, a été réalisée avec l'aide de deux étudiants. Elle mesure près de huit mètres de long et lui a demandé six mois de travail !

Tenzing Norbu vit actuellement à Katmandou, capitale du Népal, mais il passe trois mois par an dans le Dolpo. ll est père de quatre enfants.

oui ,Pema Gyaltshen, le plaisir de découvrir sans en offrir son essence même ,n'aurait aucune saveur

amitié à vous tous


rajout au texte : défininition de
Thangka tibétain

Le mot tibétain thangka (littéralement, objet qu'on dérode) désigne une pièce de toile portant une image religieuse et destinée à être accrochée au mur. Bien qu'il existe des thangka tissés ou brodés, ceux du Tibet comportent habituellement des sujets peints sur toile. Les motifs varient selon les fonctions dévolues au thangka, mais généralement ils ont pour but de permettre la visualisation de la pensée bouddhique. C'est ainsi qu'on trouve des représentations des vies antérieures du Bouddha Les thangka remplissent aussi des fonctions rituelles lors de certaines cérémonies. Souvent, le thangka présente un manda/a, c'est-à-dire une évocation symbolique du monde, en carré ou en cercle, orientée vers les quatre points cardinaux. L'utilisation, toujours religieuse, du thangka nécessite une préparation spirituelle acquise auprès d'un maître. Celui-ci guide le disciple dans sa méditation. Les maîtres avertis n'ont pas besoin de tels supports matériels : ils sont capables de réaliser des thangka mentaux. Légende de la photo : Vajrapâni sous son aspect Mahâçakra : détrempe sur toile, Tibet, XVIIIe-XIXe siècle, hauteur: 91 cm, largeur: 64 cm. Son nom signifie le Porteur de foudre instrument qu'il tient dans sa main droite. Il est représenté au centre, dans une attitude menaçante et entouré de divinités farouches. À l'origine, chargé de veiller sur le séjour des trente-trois dieux du mont Meru, il est devenu un des assistants du Bouddha Cakyamuni.

photo © Patrick Ageneau

Flo

Merci pour le partage !
J'aime beaucoup ce peintre Nicholas Roerich...

http://fr.wikipedia.org/wiki/Nicholas_Roerich