Evenement: Visite de Ringu Tulku Rinpoche du 31/03 au 02/04 à Samye Dzong

SUPER !
J'espère qu'il viendra aussi chez les Nyingmas ...

Voilà, Ringu Tulku enseignera aussi chez les Nyingmas Pa le dimanche 5 avril...
Plus d'infos, plus tard également !

::52: Une semaine très auspicieuse!

Merci PG!

Mardi 31 mars, mercredi 1 avril, jeudi 2 avril 2009

Enseignements tous les soirs à 20h au Centre Tibétain Samye Dzong, 33 rue Capouillet à St Gilles, tel : + 32 2 537 54 07

Vendredi 3 avril 2009 à 20h

Conférence publique

L'expression des convictions religieuses et philosophiques dans la société belge et la laïcité : revendication identitaire ou ouverture spirituelle

Soirée organisée par l’association Bodhicharya et le Khan des Derviches (Liège)

Approches bouddhiste et soufie, avec RINGOU TULKOU RINPOCHE, Lama tibétain et AHMED HANY MAHFOUD, pratiquant soufi.

Présentation par Carlo LUYCKX, échevin des cultes à St Gilles.

Cette conférence s'inscrit dans une série à venir qui se penche sur l'analyse du fait religieux et de la laïcité en Belgique

Les intervenants

Ringou Tulkou Rinpoché, est moine et Lama tibétain, docteur en philosophie bouddhiste. Il enseigne depuis près de vingt ans en Europe dans de nombreux centres tibétains. Il est aussi membre affilié du Mind and Life Institute (www.mindandlife.org), organisation qui travaille à établir des liens entre les sciences et le Bouddhisme depuis de nombreuses années. Il est le fondateur de l'association Bodhicharya et l'auteur de nombreux ouvrages de référence sur le Bouddhisme.
Ahmed Hany Mahfoud, d'origine syrienne, installé en Belgique depuis plus de trente ans se rattache à une longue tradition familiale de pratiquants soufis. Architecte, calligraphe, professeur de religion islamique, il est aussi co-fondateur de l'Institut du Dialogue Interconvictionnel et membre de l'association Convictions en dialogue. Il a fondé il y a peu à Liège le Khan des Derviches, lieu de rencontre convivial et interconvictionnel. Sa très grande érudition fait de lui une référence très importante en belgique sur l'Islam.

Le samedi 4 avril: Enseignement de 14h à 16h30 au Centre Rigpa

10 rue Fernand Bernier, 1060 Bruxelles
Trams 18, 81 et 82 (arrêt Bethleem), permanence téléphonique le jeudi de 10h30 à 12h00. Les autres jours, vous pouvez laisser un message sur le répondeur - 02 534 06 72

Le dimanche 5 avril

9h30 à 16 h Journée de méditation et de réflexion avec Ringou Tulkou Rinpoché sur le thème de l'"identité"

rue de Dublin, 13
1050 Bruxelles
Métro Porte de namur

Apporter votre tapis et votre coussin de méditation.

Renseignements :ines@bodhicharya.or

PAF : 50 € pour la journée - comprend lunch végétarien sur place à 12h30 et thé à 16h.
Inscription par le paiement au compte Bodhicharya n° 210-0919507-96 avec la mention : journée 5 avril

17h30

Enseignements au centre Oguyen Kunzang Choling
Rue de Livourne 111
1050 Bruxelles
Renseignements : 02 648 14 07 (+ voir post ci-dessus)

Le Bouddhisme et l'Islam sont deux religions qui connaissent un essor important en Europe, pour des raisons très différentes.

Le Bouddhisme, « religion » ou « conviction philosophique » non révélée, athée, séduit bon nombre d'Occidentaux. L'Islam, religion révélée et théiste, est souvent associée à l'immigration et à certaines revendications et tensions au sein de la société belge ainsi que sur le plan international.

L'expression publique du fait religieux suscite bien des questions au sein d'une société belge en pleine mutation et qui vit parfois difficilement à la fois le déclin de la « religiosité » traditionnelle, que l’on croyait une fois pour toute acquise à la « laïcité », et le développement d'une nouvelle forme de religieux. Le développement de l'Islam et du Bouddhisme en sont l'illustration, bien que leurs sphères respectives d'influence et leurs modes d’expression semblent fort différents. La laïcité, qui s'est dans l'ensemble construite face au christianisme, semble perdre certains de ces moyens face à d'autres formes de « religiosité ».

L'"appartenance religieuse", et surtout son expression dans la sphère publique, sont perçues, par certains du moins, comme une menace à la « laïcité ». Est ce vraiment le cas ? De quelle laïcité parle-t-on ? Peut on être à la fois authentiquement religieux et authentiquement laïc? Quels sont les enjeux?

L’usage des mots est parfois significatif.

Le mot « appartenance » souvent utilisé semble indiquer qu'on appartiendrait à une « religion ». Vue sous cette angle, la religion est perçue par certains comme « une limitation » à la liberté.

L'usage du mot « conviction » au lieu d' «appartenance » semble supposer qu'on serait « convaincu » et dès lors qu'on n'aurait plus de place pour le « doute » ce qui serait à nouveau perçu comme une limitation à la capacité de jugement.

L’expression « croyance religieuse », semble alors indiquer que l'esprit critique n' aurait pas de place, une « croyance » étant généralement perçue comme étrangère à la raison et à l'analyse individuelle et critique.

Pour certains religieux (et pour certains athées), la religion serait une appartenance, une croyance ou une conviction de type « identitaire ». Elle serait certes l'expression d'une liberté, à savoir celle de l'individu qui se définit librement en tant que citoyen ou qui se prévaut d'une appartenance culturelle, mais en même temps est perçue par certains comme une limitation puisqu'une fois ce choix fait, ou une identité culturelle établie, on s'y « conforme » et, le cas échéant, s'expriment sur cette base des revendications de type identitaire.

Mais une « religion » est elle nécessairement un instrument d’identité? Ne peut on vivre la religion loin de tout reflex de type identitaire, comme un chemin de liberté ? Est ce la différence entre « religion » et « voie spirituelle »?

Il est évidemment difficilement concevable d'appartenir à une « religion ». On peut éventuellement être « soumis » à des institutions religieuses ou à des règles sociales. Mais alors qu'est ce qu'une « religion » sans ses institutions et les règles sociales qui s'y rattachent ? Quelle est la différence avec une « voie spirituelle »

D'autre part, une « conviction », même religieuse, n'exclut pas nécessairement le doute. Tout d'abord une conviction répond souvent à un doute, qui est dès lors souvent le préalable. Mais en outre une conviction n'exclut nullement la capacité de changer et de les mettre en doute. En cela la conviction se distingue du dogmatisme.

Finalement, une "croyance" ne se fonde pas nécessairement sur l'absence de raison, mais au contraire peut se fonder sur une compréhension profonde.

Ce sont toutes ses questions qui seront abordées lors de cette conférence. Venez nombreux ! Cette conférence est ouverte à tous et toutes.

Centre Culturel Arabe Wallonie Bruxelles, 2 rue de l'Alliance - 1210 Bruxelles - Accès Parking Scailquin, rue Scailquin 61 - métro: ligne 2, sortie Madou. Bus: lignes 29, 65, 66 et 63 -

inscriptions : PAF 12 € (conférence) payable sur le compte Bodhicharya n° 210-0919507-96-thé et biscuits traditionnels disponibles - informations : officexxx@bodhicharya.org

Source: http://ringu-tulku.skynetblogs.be/

KAGYU SAMYE DZONG BRUXELLES a.s.b.l.

33, RUE CAPOUILLET - 1060 BRUXELLES
• TÉL: +32 (0)2 537 54 07
FAX: +32 (0)2 537 42 45
• E-MAIL: centre@samye.be

PROGRAMME DES ACTIVITES

Enseignements à 20h00 les mardi 31 mars, mercredi 1er, jeudi 2 et lundi 6 avril

Ringou Tulkou est un enseignant de haut niveau dont l'érudition et le style très vivant sont fort appréciés dans les centres du Dharma qu'il visite dans le monde entier. Reconnu comme l'incarnation de l'abbé du monastère de Rigoul au Tibet par le 16ème Gyalwa Karmapa, dont il reçut également le titre de Khenpo, il fut le premier Lama de l'école Kagyu à recevoir le titre d'Acharya à l'Université de Varanasi, en Inde. Il reçut également de la Société Internationale Nyingma le titre de Lopeun Tchenpo, qui correspond à un doctorat. Ses deux principaux maîtres furent le 16ème Gyalwa Karmapa et Dilgo Khyentsé Rinpotché, mais il étudia également avec de très nombreux grands Lamas de toutes les traditions du Bouddhisme tibétain. Professeur de tibétologie en Inde pendant 17 ans, il a rédigé plusieurs manuels scolaires et livres au Sikkim. Parmi ces publications il convient de mentionner un livre sur le premier Djamgoeun Kongtrul ainsi qu'une étude du mouvement Rimé (non-sectaire).

Enseignements sur l'Abhidharma

L'Abhidharma est une collection de textes bouddhiques qui étudient le fonctionnement de l'esprit et les états de conscience des êtres humains. Du point de vue du Bouddhisme, la création de l'ego est un processus névrotique qui se développe sur base de l'ignorance fondamentale de notre véritable situation.
"L'Abhidharma décrit les 5 skandas. Ces skandas représentent la structure constante de la psyché humaine ainsi que les modèles suivant lesquels elle évolue et suivant lesquels notre monde évolue. Les skandas sont également liés à certaines sortes de blocages : spirituels, matériels, émotionnels. Une compréhension des 5 skandas nous fait voir que lorsqu'on est conscient de la nature de base de l'ego, toute expérience, toute inspiration, peut être transformée en un blocage supplémentaire ou au contraire devenir une méthode de libération. L'Abhidharma est une méthode très précise d'observation de l'esprit."

Chogyam Trungpa, Regards sur l'Abhidharma

RAPPEL

Le samedi 4 avril: Enseignement de 14h à 16h30 au Centre Rigpa

10 rue Fernand Bernier, 1060 Bruxelles
Trams
18, 81 et 82 (arrêt Bethleem), permanence téléphonique le jeudi de
10h30 à 12h00. Les autres jours, vous pouvez laisser un message sur le
répondeur - 02 534 06 72

Aujourd'hui, pour nous ce n'est pas possible mais nous serons là demain au centre Oguyen Kunzang Choling et lundi à Samye Dzong.
Nous avons été à Samye cette semaine, c'était (évidemment ) très intéressant!

Bons enseignements!

une grande nouvelle
:*Bouddhisme2:

Patience patience!
Juste la concrétisation d'un nouveau projet qui était en construction.