Retraite envisagée de Sa Sainteté le Dalai-Lama

Le guide spirituel Tibétain conserverait son rôle dans la promotion des valeurs humaines, de la paix et de l'harmonie.

A 75 ans, le Dalaï Lama envisage sérieusement de prendre sa retraite politique d'ici un an.

Ce qu'il avait déjà laissé entendre, il l'a de nouveau déclaré lors d'une interview télévisée sur une chaîne Indienne, cette fois en des termes on ne peut plus clairs, rapporte The Guardian, lundi 22 novembre 2010.

Selon le quotidien Britannique, le chef spirituel Tibétain a indiqué qu'il allait poser la question aux responsables politiques du parlement Tibétain en exil en Inde dans les six mois. Il a précisé qu'une décision finale pourrait être prise dans les mois suivant cette consultation.

Une succession en question...

Afin d'utiliser pleinement la démocratie, je pense qu'il vaudrait mieux que je mette fin à mon rôle politique pour me consacrer à d'autres domaines, la promotion des valeurs humaines, de la paix et de l'harmonie, a déclaré le prix nobel de la paix 1989.

The Guardian note que les élections du nouveau parlement Tibétain en exil devant avoir lieu en mars prochain, les discussions sur la retraite du Dalai Lama devraient probablement débuter dans la foulée.

La tradition veut que le Dalaï Lama combine les fonctions politique et spirituelle. Mais l'actuel leader Tibétain envisage donc de les découpler.

La semaine dernière, lors d'une conférence dans la capitale Indienne, Delhi, il avait carrément évoqué la possibilité que soit mis fin à l'institution même du Dalaï Lama, rappelle le quotidien. Cette question de la succession du guide spirituel, qui divise la communauté Tibétaine, n'est pas du goût de la Chine qui entend profiter de la passation de pouvoir à venir : la recherche du nouveau Dalaï Lama est habituellement menée par les lamas les plus haut placés dans la hiérarchie mais Pékin entend pouvoir intervenir dans ce choix.

Source :
http://www.sauvonsletibet.org/2010/11/sa-saintete-le-dalai-lama-envisage-de.html

Cette fois c'est officiel !

(Reuters) - Le Dalaï-Lama a annoncé jeudi qu'il quittait son poste de chef politique du gouvernement Tibétain en exil.

"Dès les années 1960, j'ai souligné à maintes reprises que les Tibétains ont besoin d'un leader, élu librement par le peuple tibétain, à qui je peux déléguer des pouvoirs», le Dalaï-Lama a déclaré dans un discours préparé. "Maintenant, nous avons clairement atteint le temps de mettre cela en effet."

Il reste le chef spirituel du Tibet

Je trouve que c'est une bonne chose car un dirigeant doit être élu democratiquement.

Bonjour,
Oui, c’est une bonne déclaration présente, d’engagement formel à aller dans le sens d’une réelle dynamique démocratique, toute fois, les choses sont loin d’être encore faites, et mis en œuvre au vu de la position actuelle du “Kalong-Tripa” du « Kashag », en exercice jusqu’à fin août 2011.
... « Tibet’s Prime minister in exile Prof Samdhong Rinpoche in his statement has described the Dalai Lama’s decision to relinquish his role as the political leader of Tibetan people as a “a major cause of concern” for Tibetans in and outside Tibet and urged the Dalai Lama to reconsider his decision.

“Great number of Tibetans in exile from the various settlements, organisations, monastic institutions and individuals and particularly many Tibetans from inside Tibet - collectively and individually - have been ardently supplicating His Holiness the Dalai Lama not to take such a step. We, the Kashag, would like to make the same request in the strongest terms,” Rinpoche said.»...

http://www.phayul.com/news/article.aspx?id=29213&article=Dalai+Lama+says+ready+to+devolve+political+role&t=1&c=1

Nous sommes là toujours dans une situation ambiguë des relations de l’institution des Dalaï-Lama et du pouvoir temporel du monachisme complètement archaïque tibétain

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et de la mouvance très, très “traditionaliste” (et je suis là très “pudique” !) qui hante de ses ombres obscures toujours les couloirs du pouvoir à Dharamsala, comme c’était déjà le cas dans le Tibet historique à Lhassa, et dont on à pu “apprécier” l’influence pour le moins préjudiciable aux peuples tibétains dans sa tragédie, dont une des principales victime fut Guendun Chomphël, décédé de façon pathétique (après un emprisonnement diffamatoire, Trijang R. le soutenant dans cette épreuve), sur le haut des terrasses du Potala la veille de l’entrée des troupes chinoise à Lhassa.
Je nuance donc tout ceci, et salue au passage le courage du D.-L. actuel (lui souhaitant longue vie !), comme l’était d’ailleurs le XIIIéme.

Bonne Journée.

La décision était attendue. Elle n'en constitue pas moins une évolution majeure de la société tibétaine. Jeudi 10 mars, le dalaï-lama a annoncé son retrait de sa fonction de chef du gouvernement tibétain en exil.

"Dès les années 1960, je n'ai eu de cesse de répéter que les Tibétains avaient besoin d'un dirigeant, élu librement par le peuple tibétain, à qui je pourrai transmettre le pouvoir, a-t-il déclaré lors d'un discours à Dharamsala, dans le nord de l'Inde où sont basés les Tibétains en exil, à l'occasion de l'anniversaire du soulèvement des moines de Lhassa de 1959. Aujourd'hui, j'ai clairement atteint le moment pour mettre ceci en application."

Le prix Nobel de la paix a annoncé qu'il déposerait un amendement en ce sens lors de la session du Parlement tibétain, le 14 mars. S'il affirme vouloir laisser sa place à un nouveau dirigeant et se concentrer sur ses fonctions religieuses, le chef spirituel tibétain pourra toutefois difficilement se défaire de son influence politique, tant sa personnalité est intimement liée à la lutte de son peuple pour acquérir une autonomie au sein de la Chine.

Comment s'organise le gouvernement tibétain en exil ?

Depuis le XVIIe siècle, les dalaï-lamas, autorités suprêmes tibétaines, cumulent les pouvoirs temporel et spirituel. Tenzin Gyatso, nommé en 1950, à seulement 15 ans, "chef d'Etat" après l'arrivée des troupes communistes chinoises, a donc exercé les deux fonctions dans la région autonome du Tibet. En 1959, après l'échec d'un soulèvement contre l'administration de Pékin, il s'enfuit de Chine pour se réfugier à Dharamsala, en Inde. Là, il fonde un gouvernement en exil, calqué sur le mode de fonctionnement tibétain.

Mais en 1990, par souci d'amorcer une démocratisation du régime, il cesse de nommer les membres du cabinet, désignés depuis par le Parlement. Puis, en 2001, il décide de modifier la Constitution : le gouvernement devient dirigé par un premier ministre élu par les Tibétains en exil, soit près de 150 000 personnes – vote auquel ne participent pas les 6 millions de Tibétains de Chine. Le rôle politique du dalaï-lama se voit alors restreint à des fonctions honorifiques, telles qu'un rôle de représentation sur la scène internationale ou la nomination de trois des quarante-trois députés du Parlement.

Pourquoi le dalaï-lama a-t-il annoncé renoncer à son rôle politique ?

Par cette annonce, le moine au sourire légendaire officialise donc une situation déjà à l'œuvre depuis dix ans. L'une des explications de ce choix de calendrier est à rechercher du côté des élections législatives du 20 mars, au cours desquelles les Tibétains vont élire leur troisième premier ministre. "En annonçant son retrait juste avant le scrutin, le dalaï-lama souhaite donner du poids au futur premier ministre et lui apporter une visibilité internationale qui lui a pour l'instant fait défaut", analyse Françoise Robin, spécialiste du Tibet à l'Institut national des langues et civilisations orientales.

Agé de 75 ans et sujet à des problèmes de santé récurrents, la réincarnation de Bouddha prépare ainsi sa succession. "Il chercher à s'assurer que le gouvernement en exil lui survive et puisse continuer à plaider la cause du peuple tibétain. L'hypothèse de sa mort fait en effet craindre un affaiblissement de la cohérence du mouvement", ajoute Jean-Philippe Béja, politologue et sinologue au CNRS et au Centre d'études et de recherches internationales de Sciences Po.

Ce retrait annoncé sonne aussi comme une leçon de démocratie à la Chine. "Le dalaï-lama prouve officiellement que le gouvernement tibétain en exil n'est pas le simple héritier du système féodal et archaïque que dépeint la Chine pour justifier son emprise sur cette région, explique Françoise Robin. En comparaison, le Tibet en exil est ainsi bien plus en avance d'un point de vue démocratique."

Quel rôle va-t-il dorénavant jouer ?

Le rayonnement du dalaï-lama, adulé par son peuple et icône en Occident, ne va pas s'éteindre avec son retrait politique. En 2008, le magazine américain Time l'avait même classé premier sur sa liste des cent personnes les plus influentes au monde. "Son autorité découle moins de son rôle politique que de son image de maître spirituel et de penseur. Il a du charisme et inspire beaucoup de gens. Il continuera donc à aller voir ses fidèles pour défendre la cause du peuple tibétain dans le monde entier", estime Jean-Philippe Béja.

Se défaire de son rôle temporel au sein du gouvernement en exil ne signifie donc pas pour autant s'interdire de parler de politique. Et sans l'étiquette de chef politique, le dalaï-lama pourrait même être plus libre de ses mouvements. "Il pourra plus facilement être reçu par les gouvernements étrangers et mieux faire entendre sa voix, sans se voir reprocher ses rencontres par la Chine", précise la tibétologue.

Quelle sera l'incidence de son retrait sur la politique tibétaine ?

Tout dépendra de la politique menée par le futur premier ministre. A la suite du premier tour de l'élection, qui s'est tenu en octobre, trois candidats sont en lice. Le grand favori, Lobsang Senge, un jeune doctorant en droit diplômé de Harvard, se place dans la continuité du dalaï-lama, défendant l'autonomie du Tibet et la concertation avec les autorités chinoises.

La politique tibétaine menée depuis Dharamsala ne devrait donc pas connaître d'infléchissement. "Les gouvernements occidentaux traiteront avec le nouveau premier ministre. Quant à la Chine, elle ne négocie de toute façon pas directement avec le gouvernement tibétain en exil", détaille Jean-Philippe Béja.

Comment cette annonce est-elle perçue par le peuple tibétain ?

"Les Tibétains sont déchirés, assure Lhadon Tethong, responsable de l'association des Etudiants pour un Tibet libre. D'un côté, ils ont le sentiment d'avoir perdu leur leader alors que leur lutte n'est pas achevée ; de l'autre, ils estiment, notamment la jeune génération, que leur pays doit progresser dans la voie de la démocratie."

"Pour la première fois, les Tibétains de Chine s'intéressent à cette élection", note par ailleurs Françoise Robin. Signe que le futur premier ministre pourrait jouir de l'aura du dalaï-lama et être accepté par l'ensemble de la communauté tibétaine. "Les Tibétains vont comprendre et soutenir cette décision, car elle leur donne de l'espoir", assure l'écrivaine tibétaine vivant à Pékin, Tsering Woeser.
Audrey Garric

merci pour l'info

Personnellement, je pense que c' est une bonne chose : je n' aime pas plus que ça cet homme.
En espérant que cela apporte une évolution significative à l' état actuel des choses...
De toute façon, le peuple tibétain a besoin d' un gouvernement élu comme toute population, d' un gouvernement qui fait évoluer son peuple vers plus d' épanouissement, en soignant les relations diplomatiques avec ses voisins...

Généralement Sa sainteté est reconnue et respectée par tous les courants Bouddhistes ( excepté les dissidents nouveaux Kadampas)
...et également par les autres autorités religieuses et laïques.

C'est un personnage hors du commun.
Sans Lui, il y aurait certainement eu des dérives violentes dans les difficultés que vivent les Tibétains.
Maintenant, il est normal, et c'était annoncé et prévu depuis longtemps, qu'il laisse le pouvoir politique aux mains d'un gouvernement élu. Quoique en exil...pour longtemps encore je pense...Mais...sait-on jamais ?

En tout cas il ne fait pas office de référence orthoxe concernant le vécu délicat de Marpa et Daméma, ainsi qu' au sujet de l' évolution de leur couple dans cette "ère ou la précédente"...
Voilà pourquoi je ne l' aime pas plus que ça.

Il faut aussi prendre en compte chronologiquement avec les problèmes sino-tibétains, les interactions des Karma Kagyu et des Gelug (et de leurs fondateurs) avec l' ésotérisme mondial post 3ème Reich...
Là aussi, il ya à redire sur le personnage...

Mais faisant office de référence mondial pour un peuple, il est de bon ton de le voir et de l' accepter comme un saint homme...

Qui selon moi est très attaché à son courant Gelug et à son autorité "plurielle" (désolé que Je Tsonghkapa vivant en France ne puisse s' exprimer sur le sujet, certainement faute de moyens chez les bonnets jaunes...).

Je ne saisis pas le problème du couple de Marpa et Daména ?
Pouvez-vous développer ?
Mais je ne connais pas très bien les affaires Kagyu...encore moins Gelug, vu que je suis Nyingma...
Mais le Dalaï-Lama s'est toujours positionné au-dessus des différentes écoles, vu sa fonction.
Et concrètement, l'un de ses Maîtres était quand même Dilgo Khyentsé Rinpoché...
Quand à "l'ésotérisme mondial post 3° Reich"...j'avoue ne pas bien saisir non plus de quoi il s'agit ?
Pourriez-vous développer ?

Oui, aucun problème pour discuter mais tutoyez-moi s' il vous plaît...

Bon, pour le couple Marpa et Daméma, étant donné leur autorité Kagyu, il s' est souvent permis de s' en mêler voir de vouloir désagréablement faire autorité sur le sujet...

Après 39/45, là où Marpa et Damema ont subit un supplice de plus, tout l' ésotérisme mondial a été influencé: Marpa était Hitler...
Suite à ça il y eut le conflit sino-tibétain, là où tout s' imbrique de façon complexe (au niveau mondial)...Entre les Kagyu, les Rose-Croix, les Gelug, les francs-maçons, la politique mondial, le monothéisme...

Marpa et Damema se retrouvaient en position de force vis à vis de trop de choses pour l' égo Gelug du Dalaï Lama..

C' est compliqué de tout détailler...
Pour simplifier il faut reprendre l' évolution du Bouddhisme en entier, les interactions Gelug/Kagyu internes et externes, les notions d' autorité et la personnalité du Dalaï Lama ajoutés à quelque chose de très personnel pour lui : son karma vis à vis de Marpa et Damema...
Là où j' estime clairement qu' il fait une "sauce puante" à souhait pour un couple qui ne lui a jamais rien fait de mal jusqu' à présent...



Meilleurs voeux au sein du Nyingma...

Après 39/45, là où Marpa et Damema ont subit un supplice de plus, tout l' ésotérisme mondial a été influencé: Marpa était Hitler...
Suite à ça il y eut le conflit sino-tibétain, là où tout s' imbrique de façon complexe...Entre les Kagyu, les Rose-Croix, les Gelug, les francs-maçons, la politique mondial, le monothéisme...

Marpa et Damema se retrouvaient en position de force vis à vis de trop de choses pour l' égo Gelug du Dalaï Lama..


Heuuuuu ! Je vois....
Il me semble que c'est fort confus tout ça...

Mais je ne m'inquiète pas trop de l'égo du Dalaï-Lama...!

Confus ?
Réfères-en toi à ton maître spirituel(autorité bouddhiste)...
Il en est parfaitement conscient...

Oui tes propos sont confus.
Je crois que tu as lu un mauvais roman...et que tu n'es pas bien informé.
Et si tu te fais appeler Marpa, c'est assez osé je trouve !

Bonjour,

Personnellement je trouve cela très confus également, si tu as raison, partage-nous tes sources et les articles ou ouvrages car c'est bien la première fois que je lis un truc pareil...
Et si tu veux argumenter libre à toi mais avec des textes, des liens, ... Sinon, il va être difficile de te croire sur paroles.

Je ne m'inquiète pas pour l'égo du Dalaï Lama non plus soi-dit en passant...

Simple question, Marpa, tu fais partie de quelle tradition?

Bien à toi,

Bien à vous aussi,
Etant l' autorité Kagyu, je me passe de répondre...

Oui mais l'autorité ici, c'est nous! Pas de chance...

Donc, dès à présent, nous te disons "Ciao"!

çà faisait longtemps qu'on avait pas eu un fouteur de m°°°e

Oui, mais il faut compassion garder ...
ça fait partie de notre cher samsâra !

Karma Yéshé a écrit:çà faisait longtemps qu'on avait pas eu un fouteur de m°°°e

ne me dis pas que cela t'as manqué?