L'origine du Stupa

L'origine du stupa est pré-bouddhique. Il s'agit dun tumulus ou montagne funéraire en forme de dôme contenant les restes d'un défunt.      

Contrairement à la plupart des lieux de cultes des autres religions, le stupa, qui contient généralement des reliques de Bouddha ou d'un saint homme est plein à l'intérieur et constitue un lieu ou les dévotions s'effectuent par le biais d'une circumambulation dans le sens solaire (pradakshina) autour du monument en récitant des mantra et en faisant tourner un moulin à prière.

Ci dessus, à gauche : schéma de principe du Stupa primitif, tel qu'il apparaît en Inde centrale et à Ceylan avec ses correspondances symboliques.

A droite, correspondance avec le corps de Bouddha





Stupa sur mandala népalais

On remarque clairement de haut en bas :

   * le joyau,
   * la lune et le soleil,
   * le parasol ou ombrelle,
   * les chatraveli ,
   * l'anda décoré de la figure de Bouddha
   * les étages du soubassement décorés de lions des neiges



Stupa de Taxila (Pakistan)
Briques et pierres stucquées

Ci-contre, l'harmica et les chatraveli du stupa

Le stupa est un objet architectural de culte. A l'origine, cette structure est un tumulus et contient des reliques de Bouddha ou autre sage. Le culte du stupa a été initié par l'empereur Ashoka, au III° siècle av. J.-C. lors qu'il a remis plusieurs reliques de Bouddha aux grandes villes de son royaume. Les reliques étaient placées dans des cofferts en or et scellées sous le dôme du stupa. Elles devinrent rapidement des centres de pélérinage et les fidèles construisaient souvent de petits stupa adjacents pour honorer Bouddha (cf Shwe Dagon)



Stupa de Taxila en bas relief entouré de fidèles dans le couloir de circumambulation

Aux origines du bouddhisme, c'est à dire avant le règne de l'empereur Ashoka en Inde, Bouddha ne pouvant être réellement représenté, il était symbolisé par des représentations aniconiques telle que le stupa



Stupa de Sanchi

Inde centrale
Ce stupa très ancien a gardé la forme arrondie de l'anda dont la taille est très imposante par rapport à l'harmica et aux chatraveli.

Les degrés inférieurs ont cédé la place à un corridor de circumambulation rituelle (pradakshina)

Plus tard, l'anda deviendra progressivement concave, en particulier en Birmanie, ce qui va permettre son allongement vers le haut grâce à son allègement.



Stupa sri-lankais

Le stupa sri-lankais a gardé très précisément les spécifications d'origine. Les trois terrasses symbolisent la robe de moine de Bouddha pliée en quatre, l'anda parfaitement hémisphérique correspond au bol à aumônes renversé, le belvédère (ou balustrade) et les parasols ou chatraveli représentent l'élévation vers la boddhi.



Stupa de Bodnath

Kathmandou

Népal

Les terrasses et l'anda de ce stupa népalais ont pris une grande extension.



Stupa de Swayambhunath

Kathmandou

Népal

Au dessus des yeux de Bouddha, les treize chatraveli qui le symbolisent En dessous, l'anda, régulièrement blanchie à la chaux



Détail de l'harmica

Monastère de Gyantse, Tibet

On distingue nettement, du haut en bas :

   * le trishula (trident)
   * le joyau,
   * le soleil,
   * la lune,
   * le parasol,
   * les chatraveli,
   * la partie supérieure de l'anda



Très rare au Japon, un stupa de style népalais devant le Mont Fuji


Stupa de Kumbum

Tibet

Le stupa tibétain reste le plus souvent, faute de moyens, un simple chorten de pierres enduites à la chaux et peintes. Il prend rarement un grand développement comme celui de Kumbum à Gyantse avec ses 108 chapelles dédiées à différentes divinités du tantrisme.




La présence de Boudda dans le Kumbum est soulignée par ses yeux,comme sur les stupas de Bodnath et de Swayambhutath au Népal



Source: http://lalitavistara.free.fr/Buddhism/Stupa/Stupa.htm

Un stūpa (sanskrit : स्तूप) est une structure architecturale bouddhiste et jaïna que l'on trouve dans le sous-continent indien, dont il est originaire, mais aussi dans le reste de l'Asie où il a suivi l'expansion du bouddhisme. C'est à la fois une représentation aniconique du Bouddha et un monument commémorant sa mort ou parinirvāna.

Origine
Le stūpa trouve son origine dans le tumulus et ne consiste, à ses débuts, qu'en un empilement de pierres au cœur duquel est enfermée une relique du Bouddha. En effet, d'après la tradition, après la crémation du Bouddha, ses reliques sont partagées en huit parties qui sont distribuées aux huit rois venus lui rendre hommage à cette occasion : Ajatashatru, le roi du Magadha, au Lichchavî de Vaishālî, aux Shākya de Kapilavastu, aux Buli d'Allakappa, aux Koliya de Ramagama, au brahmane de Vethadipa, aux Malla de Pāpā - Pāvā en pāli - et aux Malla de Kusinâgar. Ce sont ces reliques qui vont être enchâssées dans les premiers stūpas.

Cependant, tous les stūpas ne contiennent pas de relique. On classe généralement les stūpas en trois catégories suivant leur nature :

* les dhātu-chaitya qui abritent des reliques,
* les paribhoga-chaitya qui contiennent des objets ayant appartenu au Bouddha,
* les dharma-chaitya qui exposent la doctrine bouddhique,

De la même façon, toutes les reliques ne sont pas enfouies dans un stûpa. Un contre exemple notable est la fameuse dent de Bouddha, une molaire supposée restée intacte dans le bûcher de sa crémation, qui après être restée en Orissā, à Dantapura, peut-être l'actuelle Purî, fut envoyée à Ceylan par Ashoka, où elle légitimait le pouvoir des rois cinghalais. Elle connut ensuite de nombreuses aventures - transfert en Birmanie durant la période de la colonisation portugaise de l'île, deux destructions par martelage et crémation, dont l'une à Goa d'une réplique par l'inquisition - et se trouve actuellement dans le Dālada Maligawa, le Temple de la Dent à Kandy, qui n'est pas à proprement parler un stûpa.

Évolution et propagation
La structure principale, l'anda, qui représente le bol à aumône retourné, évolue plus tard en une demi-sphère, parfois avec une base cylindrique comme à Sârnâth, par exemple. L'anda repose le plus souvent sur un piédestal carré, un groupe de trois marches symbolisant la robe de moine repliée. Le stūpa comporte parfois un ou plusieurs portails d'accès ou torana, une vedikā ou clôture autour du monument délimitant le pradakshināpata, un chemin circumambulatoire autour de l'anda qui se parcourt dans le sens dextrogyre. Au sommet de la structure, on trouve un harmikā, sorte de plate-forme entourée d'une balustrade, d'où émerge un mât, le stambha qui porte le chattrā, un certain nombre d'ombrelles de tailles décroissantes formant un cône. (On retrouve ces différentes parties dans l'illustration ci-contre)

Ils connaissent souvent des remaniements, en particulier la pose d'un acchadya - ou couverture - destiné à augmenter leurs dimensions afin de les rendre plus majestueux.

L'empereur Ashoka qui régna dans le nord de l'Inde au IIIe siècle av. J.-C., est considéré comme le grand propagateur de ce type de construction. La tradition le crédite de 84 000 stûpas, mais il s'agit là probablement d'un nombre plus symbolique que réel.

La forme du stūpa connaît une forte variation lors de sa dissémination dans le continent asiatique, chaque région développant son style propre. Ainsi, au Tibet et dans ses anciens satellites culturels que sont le Bhoutan et le Sikkim, il devient un chorten, avec sa forme caractéristique de bulbe, tandis qu'à l'inverse, en Birmanie et en Asie du Sud-Est, il adopte une forme typique de cloche.

Les stūpas célèbres

* Les stūpas de Sānchî, en Inde, dont le plus grand date probablement du règne d'Ashoka, et qui a connu divers remaniements dont le dernier daterait du Ier siècle.
* Le stūpa du temple de Borobudur, construit au IXe siècle dans le centre de l'île de Java en Indonésie.
* Le stūpa de Bodnath à Katmandou du XIVe siècle.
* Le stūpa (chedi) Phra Pathom Chedi à Nakhon Pathom en Thaïlande, le plus haut du monde, avec ses 127 mètres.
* Le stūpa de la pagode Shwedagon à Rangoon (Birmanie) avec l'or et les pierreries qui le recouvrent.
* Le Pha That Luang, stūpa de style laotien, monument national à Vientiane (Laos)

Le stūpa se transforme aussi en pagode, un véritable bâtiment dans lequel on peut pénétrer, tandis que le bouddhisme se répand en Asie. Les pagodes reprennent souvent les cinq niveaux du stūpa, en particulier au Japon.

Les stūpas jaïna
Comme les Bouddhistes, les Jaïns ont aussi érigé des stūpas en l'honneur de leurs saints, avec leurs accessoires de clôtures, de portes décorées d'ombrelles en pierre, de piliers finement scultés et d'abondantes statues. Des restes anciens de stûpas ont été découverts dans le tertre de Kankâlî, près de Mathura, dans l'Uttar Pradesh. On pense qu'ils remontent au Ier siècle avant notre ère.

Source: http://fr.wikipedia.org/wiki/St%C5%ABpa

J'aime beaucoup ces monuments.

J'avais posté jadis ( il y a quelques années) des extraits de l'histoire de la construction du grand Stupa de Bodhnat...
Traduction de la "légende du grand Stupa" selon SS Dudjom Rinpoché

Mais voilà, je ne sais plus où se trouve ce texte...j'ai cherché mais en vain, quelque part sur l'Arbre ...si quelqu'un le retrouve il gagne une tartine au miel.

http://www.larbredesrefuges.com/t2036-katmandou-le-stupa-de-bodnath?highlight=stupa


j'ai le droit à ma tartine au miel?

Merci pour ce post très intéressant, Petit Caillou et oui je pense que tu as droit à ta tartine au miel!

Amitiés,

BRAVO petit_caillou !!

Oui tu auras une bonne tartine au miel biologique...
heu, quand est-ce qu'on se voit ? Parce que je peux pas te la faxer...ça fait des tâches.

Mais elle vient le 7 août à Meise en excursion avec les membres du forum? Hein que tu viens?

bah ça va tarder! Juste le temps de voir si on m'accorde mon congé! J'ai vraiment envie de tous vous voir en chair et en os! (lire l'article sur le cannibalisme avant de me rencontrer)

Hahaha!

Ok alors j'aurais un pain entier et un grand pot de miel...
( y a pas d'ours à Meise ? )

ben Winnie l'ourson existe partout......à moins qu'influencé par le monde du net il a tourné méchant

Charmant!

C'est un ours mal léché !!

On peut dire ça, bon il suffit, revenons au Stupa!

> Je fais mon instit, j'en profite car bientôt en vacances!

Curieuse association : instit = vacances

petit caillou, tu n'as pas envie de venir prendre refuge le 22?

Chouette ton reportage pema.