Méditation: Notre nature véritable

par **Admin** Dim 03 Juin 2007, 16:02

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Message n°1

Méditation: Notre nature véritable

par Admin Dim 03 Juin 2007, 16:02

Méditation: Notre nature véritable

Notre véritable nature est d’être un Bouddha, c’est à dire un être bon, généreux, parfait, empli d’amour et de compassion, pure sagesse, omniscient, semblable à l’espace lumineux, infini et éternel. Cette nature de Bouddha a toujours été présente en nous et le sera toujours puisqu’il est notre véritable nature, notre être véritable. C’est notre nature primordiale, fondamentale.

Jusqu’à présent nous n’avons fait qu’obéir à un faux moi. C’est comme si 2 personnes cohabitaient en nous. L’une est l’EGO, notre esprit subjectif, ce Moi auquel nous donnons tant d’importance : il est faux, exigeant, hystérique, manipulateur, calculateur, arrogant, plein d’illusion et de confusion. Il se laisse dominer et guider par toutes les perturbations, est sujet à la névrose et la dépression. C’est cet EGO qui vous manipule et vous entraîne dans la négativité.

L’autre partie de vous est l’être Spirituel auquel nous n’avons guère prêté attention, dont on entend rarement la voix tranquille de sagesse, cette claire conscience calme, innée, vraie.

Plus vous avancerez dans la pratique et plus s’éveillera et s’affirmera votre voix intérieure. Vous pourrez alors faire la distinction entre ses conseils toujours emplis d’amour, de compassion et de sagesse, et les voix tapageuses de l’EGO. Vous aurez retrouvé la mémoire de votre guide secret de sagesse. Ce guide vous connaît parfaitement, puisque c’est Vous, votre être Véritable - hors de l’égo. C’est lui qui vous aidera à franchir tous les obstacles que l’EGO met sur votre route. Ce guide est une présence fidèle, joyeuse, tendre, claire, pleine d’humour et de bienveillance. Il sait toujours ce qui vous convient le mieux.

Plus vous prêterez l’oreille à ce guide d’amour et de sagesse, plus il vous sera facile de transformer par vous-même vos états d’esprits négatifs, de les voir pour ce qu’ils sont (une illusion de l’EGO), et d’en rire en constatant combien ces petits drames sont absurdes et sans fondements. Vous vous libérez petit à petit de ces émotions négatives, de ces illusions ridicules qui gouvernaient jusqu’à présent votre vie; alors tout deviendra plus simple, plus léger, plus naturel, car vous vous apercevrez qu’enfin vous serez vrai, authentique. Vous serez enfin vous-même : le Bouddha qui est en vous occupe de nouveau la position qu’il n’aurait jamais d× quitter, il devient votre guide, et ne fait plus qu’un avec vous. Ce qu’on appelle l’esprit n’est qu’une succession de moments de différentes consciences, entrecoupée de moments de Vacuité. Non seulement, l’esprit n’est pas un tout continu mais il est un composé d’agrégats et dépend de conditions. Différentes consciences nourries par des conditions spécifiques forment ce que l’on nomme communément la Conscience.

Le Bouddha Sâkyamuni dit : Sans conditions la conscience ne se produit pas. Telle ou telle conscience est nommée suivant telle ou telle condition à cause de laquelle elle prend naissance : ainsi, en dépendance de l’oeil et des formes matérielles, naît une conscience qui est appelée conscience visuelle; en dépendance de l’oreille et des sons, naît une conscience qui est appelée conscience auditive; en dépendance du nez et des odeurs, naît une conscience qui est appelée conscience olfactive; en dépendance de la langue et des saveurs, naît une conscience qui est appelée conscience gustative; en dépendance du corps et des choses tangibles, naît une conscience qui est appelée conscience tactile; en dépendance de l’organe mental et des objets mentaux, naît une conscience qui est appelée conscience mentale. Donc, si telle ou telle conscience naît à cause de tel ou tel aliment, son existence cesse à cause de la cessation de tel ou tel aliment. Mais si vous vous attachez à cette idée malgré qu’elle est tellement pure, vous êtes à côté de la voie. Cette doctrine est semblable à un radeau et est enseignée par moi non pas pour s’en saisir et s’y attacher mais seulement pour traverser. Lorsque vous commencerez à guérir de cette amnésie concernant votre véritable identité, vous réaliserez qu’en fin de compte cet attachement à ce Moi, cet EGO, est l’origine de toutes vos souffrances. Le mal qu’il vous a fait, et aussi à autrui, vous apparaîtra avec clarté. Vous apparaîtra aussi l’absurdité d’avoir suivi quelque chose qui n’existe pas. Ce que vous êtes réellement : une présence de sagesse, d’amour, de compassion, de joie et de félicité; un Bouddha !

L’EGO est une fausse identité, un non-soi, inexistant, adopté par ignorance. Abandonnez-le sans regret ! Laissez-vous envahir par votre nature véritable de Bouddha ! Soyez enfin Vous-même !!!

Abandonnez toutes vos peurs, lâchez prise, abandonnez cette saisie-attachement à votre Moi inexistant, faites taire définitivement votre EGO; voilà la meilleure voie pour vous libérer de la souffrance et atteindre l’Éveil. Démasquez les mensonges de l’EGO !!! Maintenant que vous connaissez la véritable nature de votre Esprit, votre véritable identité de Bouddha, vous n’avez plus aucune raison de vous soumettre à la tyrannie mensongère de votre EGO. Dorénavant et pour toujours, laissez vous guider par votre ami spirituel infaillible, votre propre nature de Bouddha.

Source: Enseignements et Pratiques de Méditation Bouddhistes inspirées du LAM RIM

Pour une pratique des enseignements du Bouddha

Synthèse proposée par Gilles PRIN

Dernière édition par Admin le Dim 10 Nov 2019, 15:27, édité 1 fois

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«Il ne faut jamais blâmer la croyance des autres, c'est ainsi qu'on ne fait de tort à personne. Il y a même des circonstances où l'on doit honorer en autrui la croyance qu'on ne partage pas.»[ Bouddha ]

par **Karma Yeshé Gyatso** Dim 03 Juin 2007, 16:35

Karma Yeshé Gyatso

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Message n°2

Re: Méditation: Notre nature véritable

par Karma Yeshé Gyatso Dim 03 Juin 2007, 16:35

::5:

et bien les amis, vous avez décidé de nous gater. Le Dimanche mon cerveau est en vacance drunken

alors je répondrait sur le fond plus tard et puis aujoud'hui je culative l'Art d' etre Grand Pére (rassurez vous je me prend pas envore pour HUOGO ::30: ).

:mer' :mer' a vous deux ::41: ::41: de nous stimuler un peut car la on devrait avoir un débat de qualité grace a vous. Preparez l'Aspirine ::38: ::38: , ca vas chauffer sous les cranes ::34: ::34:

_________________
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par **Karma Yeshé Gyatso** Lun 04 Juin 2007, 11:54

Karma Yeshé Gyatso

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Message n°3

Re: Méditation: Notre nature véritable

par Karma Yeshé Gyatso Lun 04 Juin 2007, 11:54

Il me semble que ce texte est extrémement important car il répond a une des interrogation les plus importantes dans la pratique de la voie en Occident.

Nous avons par notre éducation été entiérement faconnés par la pensée dualiste de type Cartésienne. cette pensée présuppose l'éxistence d'un Moi/sujet des actions, et aussi victime des influences extérieures. Le COGITO cartésien a introduit a la suite de Platon cette idée de deux mondes: l'un Physique objet des sciences et l'autre Métaphysique objet des idées et des croyances.

COGITO ERGO SUM: traduit souvent par JE pense donc JE suis implique l'éxistence d'un sujet (JE) sujet du verne ETRE.

Le Bouddhisme nie tout simplement toute existence et toute réalité a ce sujet pensant, certe un agglomérat de chair et d'os est en train de vivre en interraction avec l'environnement ambiant (Interdépendance). Mais cette Chose n'est rien de plus ou de moins que le tabouret qui la soutient pendant que j'écrit.

Voila pourquoi la recherche d'un bien étre POUR SOI est contraire a LA LOGIQUE du Bouddhisme, le SOI n'éxistant tout simplement pas. L'AUTRE par les perceptions qu'il en a fabrique autant de MOI que d'individus qui me percoivent et donc le MOI n'est pas un Objet identifiable mais le reflet dans la glace. De plus les conditions psychologiques, sociales, historiques, économiques agissent sur cette illusion de posséder un MOI autonome des conditions de sa production.

Le Philosophe Anglais BERKELEY avait eut cette intuition avec sa formule: b]Les choses n'éxistent pour moi que si je leur suis coprésent"[/b]. Ainsi pour les personnes qui ne me connaissent pas (par la perception) JE n'éxiste tout simplement pas.

Le Psychanaliste Jacques LACAN expliquait trés clairement que sans le procédé de Nomination (Le NOM du PERE) l'enfant ne peut tout simplement pas éxister en tant q'UN -DIVIDU. L'un dividé de la mêre par le fait que cette derniére est l'objet du désir de l'Autre (Le pére) et que "Le MOI ne peut se construire que CONTRE quelque chose.

Il nous est extrémement difficile a nous occidentaux d'accepter cette non existence du MOI, d'autant que son affirmation fait souvent peser sur son auteur le soupcon de maladie mentale. Pourtant la CONDITION SINE QUA NON pour suivre la Voie est d'accepter que nos perceptions sont conditionnées. Bon ou Mauvais est liée au fait que j'imagine un MOI qui aime ou n'aime pas telle nourriture, il en est de même de tous nos sens y comprit l'intelligence (Qui faut'il le rappeller est considéré dans le Bouddhisme comme le vue, le toucher etc.

Dans le Vajrayana, il me semble que l'initiation du CHOD (tcheu) initiée par Machick Ladbrôn est ce qui permet le mieux d'expérimenter cette dimension illusoire du moi. Helas cette pratique n'est pas souvent celle par laquelle on commence ce qui entraine a mon sens de nombreux contresens.

A Chaque inspiration je nait a la vie , a chaque espiration je meurt a la vie , la chose qui a expiré n'éxiste tout simplement plus. Le Monde qui contenait cette chose non plus (principe de non réversibilité).

Voila une réflexion bien confuse mais j'avais envie de lancer la réflexion sur ce sujet que nous ont proposés nos amis. Je souhaite que des échanges fructueux en sortent car il me sembl e que l'on touche LA a L'ESSENCE DE LA VOIE[/b]

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Dhammapada

par Karma Ju Lun 04 Juin 2007, 12:35

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Message n°4

Re: Méditation: Notre nature véritable

par Karma Ju Lun 04 Juin 2007, 12:35

et encore de la confiture sur les tartines Wink

(C'est ce que l'on écrit quand on ne comprend rien)::19:

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Message n°5

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