Immolations : "Se sacrifier par le feu pour que le Tibet reste tibétain"

Immolations : "Se sacrifier par le feu pour que le Tibet reste tibétain"




"En sacrifiant leur corps et leur vie, par une mort réputée horrible", les moines tibétains qui se sont immolés par le feu "montrent qu'ils sont prêts à aller jusqu'au bout, d'une manière pacifique, pour préserver l'identité du Tibet", selon la tibétologue Katia Buffetrille.

REUTERS/Carlos Barria


Katia Buffetrille, anthropologue et spécialiste du Tibet, revient sur la vague d’immolations par le feu de Tibétains, en Inde et en Chine. Trente-et-un cas ont été recensés depuis mars 2011.

Pourquoi 31 Tibétains ont-ils choisi le suicide par le feu depuis mars 2011, le dernier cas ayant été recensé ce jeudi?

Il ne s'agit pas de suicides, mais de sacrifices. Par ce geste, ces jeunes gens dénoncent la politique des autorités chinoises au Tibet et montrent qu'ils sont prêts à aller jusqu'au bout pour que le Tibet reste tibétain, avec sa religion tibétaine, sa culture tibétaine et sa langue tibétaine. Ils ne marquent pas un refus de la vie mais leur espoir en un avenir meilleur pour un Tibet tibétain dont pourront jouir les générations futures. Ils voient ce geste ultime comme un acte constructif.

Quel est le message derrière un geste si fort et extrême?

En sacrifiant leur corps et leur vie, par une mort réputée horrible, ils montrent qu'ils sont prêts à aller jusqu'au bout, d'une manière pacifique, pour préserver l'identité du Tibet. Depuis 1994, le dalaï-lama est diabolisé par les autorités chinoises et les différentes politiques chinoises comme la sédentarisation des nomades, l'installation des fermiers dans les "nouveaux villages socialistes", entre autres, ne font qu'accentuer la frustration, la marginalisation des Tibétains qui deviennent des individus de seconde zone dans leur propre pays.

Ce mode d'action n'est-il pas incompatible avec le message non-violent véhiculé par le dalaï-lama?

Il peut entrer en contradiction avec la voie de non-violence absolue, à l'égard d'autrui et de soi-même, que préconise le dalaï-lama. Ce dernier n'encourage nullement ce genre d'action tout en saluant le courage de ces Tibétains. Mais on peut aussi considérer que ces Tibétains respectent l'idéal du bodhisattva, un être altruiste qui renonce au nirvana afin d'aider les êtres à obtenir la libération, un idéal présent dans le bouddhisme tibétain. C'est ce qui ressort d'ailleurs du testament laissé par Jampal Yeshi, le Tibétain exilé qui s'est immolé par le feu lundi dernier à New Delhi et qui est mort des suites de ses brûlures mercredi. [Dans ce texte, il dit "sacrifier sa vie" pour la "cause de six millions de Tibétains", ndlr].

Le dernier moine qui s'est immolé par le feu ce jeudi était issu du monastère de Kirti, comme un tiers de Tibétains concernés par cette vague. Y a-t-il une spécificité à ce monastère?

Le monastère de Kirti a toujours eu un sens très fort de l'identité tibétaine. Il a été très concerné par les revendications sur la liberté religieuse lors des manifestations de 2008. Des moines de ce monastère ont été tués par l'armée ou la police chinoise. En février 2009, Tapey, un moine de Kirti s'est immolé par le feu pour protester contre la suppression d'une cérémonie importante. Ce fut le premier moine à s'immoler par le feu au Tibet. Après l'immolation de Phuntsok en mars 2011, il y a eu un véritable siège du monastère et depuis, l'armée est installée et la région est complètement fermée aux journalistes.

Le monastère se situe en Amdo (actuelle province chinoise du Sichuan), la province nord-est traditionnelle du Tibet. Historiquement, les régions du Nord et du Nord-est du Tibet (Kham et Amdo) ont été intégrées, sous des modalités diverses, depuis le XVIIIe siècle à l'empire manchou. La collectivisation les a touchées dès 1956, comme en Chine. Il y a eu des révoltes et une répression terrible en 1958 en Amdo, dont on commence seulement maintenant à connaître l'ampleur. Encore aujourd'hui, les jeunes en parlent et racontent ce qu'ils ont entendu de leurs parents.

Le tout premier cas recensé d'immolation date de 1963. Il s'agissait d'un bonze vietnamien qui voulait ainsi protester contre des persécutions anti-bouddhistes. Mais plus récemment, on se souvient du geste de Mohamed Bouazizi en Tunisie et d'une vague d'immolations par le feu en Algérie notamment. Y a-t-il eu une influence quelconque?

Le premier cas d'immolation par le feu au Tibet date de février 2009, avant que Mohamed Bouazizi ne s'immole. La première immolation par le feu d'un Tibétain a eu lieu en 1998 à New Delhi, parce que la police indienne était intervenue pour mettre fin à une grève de la faim entamée par des membres du Tibetan Youth Congress. Je ne pense qu'il y ait eu une influence du printemps arabe et j'ignore ce que les Tibétains qui se sont immolés en savaient.

http://www.lexpress.fr/actualite/monde/asie/immolations-se-sacrifier-par-le-feu-pour-que-le-tibet-reste-tibetain_1099223.html

Mais on peut aussi considérer que ces Tibétains respectent l'idéal du
bodhisattva, un être altruiste qui renonce au nirvana afin d'aider les
êtres à obtenir la libération, un idéal présent dans le bouddhisme
tibétain. C'est ce qui ressort d'ailleurs du testament laissé par Jampal
Yeshi, le Tibétain exilé qui s'est immolé par le feu lundi dernier à
New Delhi et qui est mort des suites de ses brûlures mercredi. [Dans ce
texte, il dit "sacrifier sa vie" pour la "cause de six millions de
Tibétains", ndlr].