Réincarnation : elle n'est pas ce que vous croyez

En Thaïlande, la croyance populaire en la réincarnation est assez proche de celle qu'on rencontre en Occident. Mais elle n'est guère conforme à la doctrine bouddhique authentique. Un reportage à Bangkok de Nicolas Revise. Article paru dans Actualité des Religions en avril 1999 sous le titre : A la prochaine vie !

"Chat naa." Littéralement "la prochaine vie". Une petite expression de tous les jours dont la langue thaïe est truffée, prononcée à l'envi avec un sourire entendu. " Tu n 'y es pas arrivé cette fois, ce n'est pas grave, tu réussiras dans une existence ultérieure ", entend-on dans les conversations courantes. " Cette femme me plaît, mais je ne parviens pas à la séduire. Peut-être dans une vie prochaine ", confie même un fidèle, pénétré de l'idée qu'il renaîtra après sa mort. Surasak en est lui aussi convaincu. A force de méditation, ce romancier au regard et à la poigne d'acier jure avoir eu des réminiscences de vies antérieures, en "gentilhomme allemand du XVIIIesiècle" ou en "lapin" ... "Ce sont des flashs, comme vos souvenirs d'enfance, qui vous reviennent, arrêtés dans le temps, sans trop savoir s'il s'agit de vous-même ou d'une autre personne."

Les séries télévisées, ces soap opéras dont les Thaïlandais sont si friands, bâtis sur le trio infernal amour-argent-jalousie, font la part belle aux allusions à la renaissance. Les fantômes y sont omniprésents, bons ou mauvais et sous des apparences bien humaines. Dans les temples, les peintures murales représentent les enfers: des diablotins affairés autour de chaudrons bouillonnants. Apparaissent parfois des petits personnages étranges à la bouche minuscule - ce qui les empêche de trop se nourrir : ce sont des fantômes, punis dans une vie antérieure.

"Cette théorie de la renaissance reste une croyance très ancrée dans la société thaïlandaise, même si certains bouddhistes la balaient d'un revers de main au nom de la doctrine authentique ", estime le bonze Vénérable Phra Ajahn Vipassi. La plupart des sermons parlent de renaissance, de telle façon qu'un bouddhiste thaïlandais peut effectivement croire qu'il existait dans une vie antérieure et existera dans une vie future. "Un langage anthropomorphique toléré par le commun des fidèles, mais refusé par les doctes", précise Louis Gabaude, de l'Ecole française d'Extrême-Orient.

Car aussi imprégné qu'il soit dans la société, le concept bouddhique de renaissance n'en demeure pas moins ambigu, "si souvent mal interprété et mal compris", déplorait en 1959 le Vénérable Nyanatiloka Mahathera dans l'Essence de l'enseignement du Bouddha, publié par la revue France-Asie. "La doctrine bouddhique de la renaissance n'a rien de commun avec la doctrine brahmanique de la réincarnation ou de la transmigration", affirmait l'auteur. Selon le brahmanisme hindou, après le décès, une âme indépendante du corps quitte la dépouille mortelle pour pénétrer dans une nouvelle enveloppe. Comme l'on passe d'une vieille chemise à une autre. Rien de tel pour la doctrine bouddhique de la renaissance. L'esprit sans matière n'a pas de sens. Il n'existe pas d'élément persistant, permanent, éternel d'un être qui se réincarnerait. Si l'on s'en tient à la doctrine bouddhiste, il n'y a ni moi, ni âme qui migrerait d'un corps à l'autre. "Comment la renaissance est-elle alors possible sans ego, sans âme?", s'interrogeait Nyanatiloka Mahathera. "Le bouddhisme enseigne en réalité la loi de la cause et de l'effet. L'apparition d'un état physique résulte d'un état précédent." Dans les monastères de Bangkok, les bonzes, pressés de questions sur le cycle de l'existence par leurs fidèles, usent de métaphores parlantes: la vague sur l'océan, qui n'est qu'un mouvement continu de masses d'eau, ou la pluie, qui produit de l'évaporation et de la condensation. "Pour l'Occidental, hermétique à cette notion de renaissance, je compare sa vie à une boule de billard lancée à pleine vitesse vers une autre. Au moment du choc, donc de la mort, la première transmet son mouvement et son énergie à la seconde, qui prend de la vitesse, pendant que la première ralentit", raconte un moine.

Mais on ne prend la mesure du concept de renaissance qu'en se référant à celui du karma, cette loi-pilier qui fit dire à Bouddha que "les êtres vivants sont héritiers de leurs actions". Rien n'arrive qui ne soit mérité pour une raison ou pour une autre. "Les allusions à la renaissance sont relativement fréquentes dans la vie courante, mais surtout en relation avec la théorie du karma, confirme Louis Gabaude, soit pour expliquer un bien ou un malheur actuel par le mérite ou le démérite gagné dans une vie antérieure, soit pour affirmer que tel comportement d'aujourd'hui entraînera tel ou tel type d'existence demain. "Si bien que partant de l'axiome que "toute action porte un fruit", de nombreux bouddhistes thaïlandais espèrent améliorer leur sort et acquérir un mérite; ils aspirent éventuellement à une renaissance dans une existence meilleure. On comprend alors que nourrir les moines au petit matin et faire des donations soient des activités religieuses et sociales primordiales en Thaïlande. D'où l'expression populaire: "Fais le bien et tu recevras le bien. Fais le mal et tu recevras le mal." Au réveil, je fais souvent l'inventaire des bonnes actions à réaliser", confie un fidèle. D'autres vont plus loin, postulant que la croyance en une renaissance aurait un effet moralisateur qui empêcherait des comportements déviants. "Il m'arrive d'être envahi par une colère irrépressible, de penser même à tuer quelqu'un, m'explique Surasak. Mais ma foi en une renaissance à venir s'apparente alors à une sorte de ligne jaune à ne jamais franchir."

La théorie de la renaissance affleure même dans les débats nés de la crise économique qui frappe la Thaïlande. "En tant que bouddhiste, je crois qu'un pauvre d'aujourd'hui a, en quelque sorte, mérité son sort. Il n'a peut-être rien semé, rien donné dans une existence antérieure", estime Surasak. A l'Occidental étonné que l'on puisse justifier de la sorte les inégalités sociales, certains commentateurs de textes sacrés apportent une réponse: "La doctrine bouddhique n'expose pas de vues ridiculement fatalistes telles que celles-ci:" Vous êtes né pauvre à cause de votre mauvais karma; il est né riche à cause de son bon karma". Certes, nous sommes nés dans un état provoqué par nous-mêmes. Mais la doctrine bouddhiste reconnaît pour chaque être la possibilité de créer un nouvel environnement favorable." Depuis le déclenchement de la crise, en juillet 1997, beaucoup d'observateurs s'interrogent sur l'absence de manifestations sociales en Thaïlande, contrairement à ce qui se passe chez son voisin indonésien. "Certes, croire au karma ou à la renaissance permet de justifier des situations difficiles. On peut considérer cela comme un certain fatalisme, puisque tout ce qui arrive a été mérité, constate Louis Gabaude. Mais cela n'inhibe pas nécessairement toute volonté de changement ou de révolte. Car l'explication par la loi du karma n'est sûre que a posteriori. Si une révolte marche, c'est qu'on l'avait méritée. Si elle échoue, pareillement. En pratique, dans l'Histoire, cette doctrine, en justifiant les inégalités sociales par les actes passés, a joué, et joue toujours un rôle inhibiteur de révolte. Mais elle a l'avantage de permettre de vivre des situations dures avec plus de philosophie." En attendant peut-être une vie prochaine...

Source: http://www.vipassana.fr/Textes/NicolasReviseReincarnationEnThailande.htm

Je ne sais cependant pas si je crois à ce genre de chose ...

Il y a beaucoup de projections de nos propres concepts culturels, aussi dans cet article...

Il y a une très bonne réponse d'un lama sur ce thème ici :

http://www.larbredesrefuges.com/t6733-la-reincarnation?highlight=r%E9incarnation

L'après-mort, puisque c'est de cela qu'il s'agit, a toujours fasciné les êtres humains.Enterrer ses morts fut la "marque" de civilisation durant le Néolithique.

Les Egyptiens et les Chinois (de nos jours encore) croyaient que l'esprit du mort passe dans l'outre-tombe, et là se produit un échange entre le défunt et sa famille qui dure tout le temps , jusqu'à ce que la génération suivant "meurt" à son tour: le défunt protège les vivants et on lui donne en échange tout ce qu'il faut pour vivre, dans ce nouveau monde....
La différence provient que en Egypte, il y avait pesée de "l'âme" ce qui n'existe pas chez les Chinois

Notre civilisation Occidentale moderne est issue de la Tradition Hébraïque, elle-même issue de la civilisation Babylonienne.
Les Hébreux pensent qu'après la mort, c'est le "Shéol", lieu où rien ne "vit" en attente d'un Jugement dernier, au cours duquel, l'Eternel YHWH, jugera les vivants et les morts.

La croyance du nouveau Testament sur un enfer et un paradis est un mythe Grec, qui provient du mélange de la Tradition Juive et de l'influence Hélenistique du 1er siècle.Chez les Grecs, existaient un jugement où les morts allaient tous en Hadès (au-delà) puis, partaient vers les Champs-Elysées (félicité/récompense) ou l'Enfer (pays des ombres, mais pas de diable, chez eux...).
http://fr.wikipedia.org/wiki/Au-del%C3%A0

En Europe, les mythes Celtiques et Gaulois des druides ayant disparu, emportés dans le nettoyage par l'Eglise de "l'idolâtrie" (les Gaulois croyaient à une sorte de réincarnation, et pour cela étaient des guerriers réputés qui n'avaient peur de rien / Jules CESAR, la Guerre des Gaules).

Au Moyen -âge (XIème-XIVème siècles) les "Cathares" ont transmis, des enseignements relatifs à une transmigration de l'âme, qui se poursuit des cycles durant lesquels l'âme erre de corps en corps, animal et humain, jusqu'à ce qu'elle soit sauvée, en prenant le corps d'un "parfait" (Clergé "Cathare"), ou en ayant une bonne fin, c'est-à-dire accompagnée par un "Cathare" durant la mort.

De nos jours, après le réveil du Spiritisme (croyance et communication avec les défunts), des scientifiques ont étudié certains cas troublants:
Tout d'abord le Dr MOODY, a été le pionnier en ce qui concerne les NDE ou EMI.Son livre "la vie après la vie" mentionnent des cas de gens étant cliniquement mort ( rappel: électro-cardiogramme et en céphalogramme
plats), puis réanimés et qui ont raconté ce qu'ils "ont vu" après leur "mort".
A lire.

Un autre Américain , Canadien, lui, le Dr STEVENSON a étudié toute sa vie, des "cas pouvant suggérer la réincarnation":

http://www.radio-canada.ca/par4/tran/reincarn.htm#d%C3%A9but

Les Lamas Tibétains ont une Tradition très aboutie au sujet de l'après-mort, elle est exprimée dans un texte fondamental:
Le Bardo-Todol ( ou "états entre deux").Disponibles sous X versions en librairie ou en Bibliothèque.

Alexandra David-Néel en parle dans certains de ses ouvrages.
Mais cela nous amène à la notion de "Tulkus" ("émanations") qui est particulière.

On peut ramener des "états de conscience" modifiés au cours de certaines méditations (sous les conseils d'un "Maître", ou au cours de son évolution, via les rêves). Mais sont-ce des réalités ou des rêves?

c'est une vision très occidental en effet , mes amis et ma familles ne parlent pas de renaissance ni de réincarnation mais plutôt de nouvelle vie et ce sans que l'on soit conscient de ses vies antérieures.
Mes amis thaïs pensent que leurs réussites ou leurs malheurs actuels sont les résultats des vies précédentes mais "men pen raï" on ne peut qu'essayer d'avoir la meilleurs vie possible maintenant et acquérir du mérite pour la "suivante" puisque le passé est "non-modifiable" et que c'est aujourd'hui qu'il faut agir .

Bonsoir,

je ne serai ni unique ni originale car pour moi le Karma est un autre mot pour la loi de cause à effet. Si je devais dessiner je ferais un baluchon porté sur l'épaule d'une personne.

Peut-on également poser une question concernant le karma?

Si une action négative a été effectuée et que la personne qui l'a commise le regrette et a demandé pardon à ceux qu'elle a fait souffrir. Je sais qu'elle en souffre encore, chaque fois qu'elle y pense et ceci malgré le fait qu'on lui a pardonné.

Que puis-je lui dire ou lui donner comme conseils? Merci d'avance et bonne soirée

Nicole

Issu du Sanscrit, "Karma" veut dire (entre autre) "acte-s-", et sous-entendu les conséquences:
Si un jardinier sème des oeillets, il récoltera des oeillets.
Mais je pense qu'une pensée positive, même suite à des pensées négatives, permet de "nettoyer" en partie le corps "énergétique", que moi j'appelle:" PRANAMAYAKOSHA" (voir la notion de "PanchaKosha"/les 5 "fourreaux/shealths" du Yoga). Mais elle ne supprime pas l'atteinte faite à autrui, car pardonner réellement est très difficile...
Je pense à cette phrase Malgache, en ce qui concerne les paroles:
"Une parole, est comme un oiseau, une fois lâchée, on ne peut plus la rattraper"...
Reste l'espérance et la possibilité d'agir en sens inverse;ce qui demande du temps.Bon courage!

« Karma-vipaka » ou “l’action et son résultat”

Bien que n'ayant aucune qualification pour répondre je me permets cette suggestion :
D'une façon ou d'une autre le simple fait d'être là, peut être une cause de désagrément pour autrui ; ex : vous vous déplacez d'un point à un autre, quelque soit votre mode de déplacement et où que ce soit, cela va causer du désagrément à un tas de bestioles...
Le simple fait de vivre « est un problème » pour vous et votre entourage, quoi que vous puissiez envisager, vous aller en contrariez certains, vous en attacher d'autres, votre propre mort même sera un « problème » !
Alors quoi ! Faut-il pour autant « se lâcher » ? Alors c'est accepter de vivre dans l'indignité du laisser aller des pulsions egocentrées autour de sois, de notre clan, et de toute notre culture qui y participe. Ajouter notre chaos à celui qui n'est déjà que trop omniprésent dans la vie qui nous entoure, et qui pour l'ensemble nous échappe complètement.
Finalement où se situe le courage, le courage d'A/aimer en vers et contre tout, et quoi qu'il puisse vous en coûter, d'être mal compris, détesté par ceux-là même à qui vous prodiguez votre affection sans réserve, sans en attendre rien, simplement qu'ils honorent la Vie un peu mieux chaque jour, dans la dignité de leur humanité, sachant très bien que les cœurs sont sujets aux désarrois de notre insignifiance sur cette Terre !
Le « pardon », quel beau mot celui-là encore ! Le pardon de quoi à qui ? S'excuser de vivre ? Pour tous les désagréments que nous infligeons bon an, mal an à la Vie ? Oui, c'est un fait, nous nous excusons de vivre, toutefois nous sommes là et nous essayons de l'honorer cette Vie, par le simple fait que nous acceptons d'y être (beaucoup refusent d'y être, soumis à leurs désirs d'être ailleurs, dans autre chose... quoi ? On ne sait pas vraiment, ce qui engendre « douleur », la première reconnaissance basique de Gautama le bouddha historique). Cette Vie est une « horreur-sacrée » qui nous demande chaque jour d'être à la hauteur des défis qu'elle nous pose, et d'y répondre par des attitudes de sagesses et d'A/amour. Et pour ce faire nous devons déjà et avant tout entrer dans la propre dignité de nous-même. Et c'est un terrible travail au jour le jour le jour, un travail manuel, chaque jour qui passe nous pétrissons notre être pour en faire une œuvre d'art qui soit digne de notre humanité, personne ne fera le boulot à notre place, personne ! C'est cela être libre, libre d'A/aimer quand bien même le sociétal vous le ferait payer le prix fort ! Très fort même ! Jusqu'à tenter de réduire à néant l'essence de votre existence même parfois !

Bonne journée...

N'abordez-vous pas la notion Chinoise du "Wou-Wei"? (agir sans agir)?
Amitié.Ortho.

Bonjour,
On traduit souvent wu-wei par " non-agir ", " non-effort " : de wu, "ne... pas", et wei "acte, effort, faire, accomplir". Mais cette traduction porte à confusion, car elle suggère, en effet, l’idée de passivité et d’inactivité. Or, le taoïsme invite au contraire à s’engager sur la Voie. Il invite à l’action mais à l’action parfaite, c’est-à-dire menée en accord avec le dynamisme de la nature – du Tao.
Dans "Le taoïsme vivant", (aux Éd. Albin Michel),
Le wu-wei est désigné comme principe d’action du sage qui agit en harmonie avec "le Tao", à l’extérieur comme à l’intérieur. Selon John Blofeld, il s’agit de " [...] ne pas aller au-delà de l’action spontanée qui est adaptée aux besoins tels qu’ils se présentent, de ne pas s’engager dans des actions savamment calculées et de ne pas agir avec l’intention de dépasser le strict minimum nécessaire pour obtenir les résultats voulus. "

— Je ne suis pas directement lié à cette "tradition", mais cela m'évoque l'attitude du Dzo-tchen et du Tcha-djà tchenpo (Mahamoudra).
C'est une dimension très épuré et très sincère dans l'essentiel de ce que la Vie nous octroie de vivre. Nous tendons vers la manifestation en conscience sans un développement de contrôle centralisateur, où plus exactement une dimension de manifestation où le processus d'identification est "débranché" pour passer au mode "d'insignifiance consciente en conscience" d'être là, et de tenter d'être dans la "pleine conscience" dont parlait Gautama Boudhha.
Cela me fait penser à un personnage comme Yasumoto dans « Barberousse » d'Akira Kurosawa (homme plein de compassion et totalement dévoué à ses patients, pour qui la lutte contre la misère et l'ignorance est l'arme la plus efficace pour combattre les maladies. C'est pour Yasumoto une profonde remise en question sur ses aspirations et sa responsabilité de médecin), affrontant la réalité du monde tel qu'il est, en solitaire errant sans le sous, une sorte de « chevalier d'A/amour » sans cheval ! Un « hérouka » avec sa « dakima »... traversant la Vie dans l'attente incontournable du « grand-voyage » final... en apportant à autrui ce que la situation requière, sans sentimentalisme et avec fraternité...

Ortho a écrit:Issu du Sanscrit, "Karma" veut dire (entre autre) "acte-s-", et sous-entendu les conséquences:
Si un jardinier sème des oeillets, il récoltera des oeillets.
Mais je pense qu'une pensée positive, même suite à des pensées négatives, permet de "nettoyer" en partie le corps "énergétique", que moi j'appelle:" PRANAMAYAKOSHA" (voir la notion de "PanchaKosha"/les 5 "fourreaux/shealths" du Yoga). Mais elle ne supprime pas l'atteinte faite à autrui, car pardonner réellement est très difficile...
Je pense à cette phrase Malgache, en ce qui concerne les paroles:
"Une parole, est comme un oiseau, une fois lâchée, on ne peut plus la rattraper"...
Reste l'espérance et la possibilité d'agir en sens inverse;ce qui demande du temps.Bon courage!

Merci Ortho,

J'essayerai de mon mieux de la calmer et de lui donner de l'espoir. Comme pour moi les pensées positives sont d'une importance capitale, tu me donnes là justement les outils qui me parlent: " Je pense qu'une pensée positive, même suite à des pensées négatives, permet de "nettoyer " en partie le corps "énergétique".

D'après ce que j'ai compris ce n'est pas tant la "crainte" du karma, que le fait d'avoir fait du mal à ceux qu'elle aime qui lui fait mal. Elle aurait voulu savoir comment débloquer cette situation et ses flux, comment libérer enfin ses effets en déliant tous les liens karmiques existants et retrouver une sérénité de l'esprit.

Que veux-tu dire par "reste l'espérance et la possibilité d'agir en sens inverse?"

Merci d'avance et bon week-end

Nicole