Vue d'ensemble du bouddhisme pratique (?)

Yeshé Kunga a écrit:Voici la question :

comment donner une vue d'ensemble du bouddhisme
pour ceux qui voudraient s'y mettre mais ne savent pas vraiment par où commencer ? Ou bien qui, s'ils en ont une, se demandent comment combiner leur visiondu monde et les pratiques graduelles ?...

Je ne sais même pas formuler correctement la question, même si, à la lecture de certaines questions, je crois avoir repéré le problème...

Yeshé Kunga a écrit:
@Karma Trindal : oui, pourquoi ne pas commencer par shamatha (la "quiétude") ?
Je veux dire, par l'explication de la chose ?

A ce sujet, je signale la parution de Rayons de lune, les étapes de laméditation du Mahâmudrâ, deKhenpo Tashi Namgyal (une manifestation de Gampopa), aux éditions Tsadra, un très très gros (et beau) livre distribué par les éditions Padmakara, où toutes les explications sont données sur shamatha et vipashyanâ, les déviations, les solutions, les expériences, les méthodes, et j'en passe...

- Savoir poser son esprit en méditation : sans suivre les pensées du
passé ou de l'avenir, établir dans le présent son esprit, ouvert,
détendu, lucide, et le fixer sur l'objet de concentration choisi.

Yeshé Kunga a écrit:Quand même, je ne peux pas me retenir...

- Savoir poser son esprit en méditation : sans suivre les pensées du
passé ou de l'avenir, établir dans le présent son esprit, ouvert,
détendu, lucide, et le fixer sur l'objet de concentration choisi.

Je dirais plus précisément : sans suivre les pensées passées (les rechercher, les poursuivre, essayer de les ramener dans le présent), sans aller au devant des pensées futures (non advenues, les faire venir, les presser d'être présentes), établir son esprit dans le présent, ce qui n'est pas de la tarte puisque le présent est proprement introuvable : si tu le trouves, tu l'as trouvé, il est déjà passé, et tu ne t'intéresses pas aux pensées passées ; si tu le guettes, tu vas au devant des pensées futures... MERVEILLE !

PS @KT : juste avant de poster ce qui précède j'ai vu ton message : explication claire... Moi, je ne parlais que de ce qui me tarabuste et m'émerveille (en même temps). Mais c'est vrai, il n'est meilleur conseiller en cet art qu'un "maître qualifié".

finette a écrit:Pourquoi vous employez le terme de Samatha, je ne connais que celui de Chiné. Qu'elle est la différence ?

Yeshé Kunga a écrit:Salut Iduun !
Qu'est-ce que "Kadapa Vajrasattva" ? Une forme de Vajrasattva transmise par l'école bouddhiste tibétaine appelée "Kadampa" ? S'il s'agit de l'école des "New Kadampas", n'y pense plus : on a des idées un peu trop particulières de ce côté-là... En revanche, la méditation "générale" sur Vajrasattva, telle qu'elle s'inscrit dans ce qu'on appelle les "préliminaires extraordinaires", est une pure merveille. MAIS, il y a souvent un "mais", cette méditation ne peut pas se faire comme ça. Elle exige "wang loung & thri", autrement dit, une initiation en bonne et due forme, une transmission-explication du "manuel de pratique", et des instructions pratiques -- de la part d'un maître qualifié appartenant à une lignée authentique...
Quant à la méditation "sahaja", c'est une autre paire de manches qui, elle aussi, exige initiation, transmission textuelle et instructions pratiques. Le terme signifie "coémergence" de la sagesse primordiale et de la félicité (ou de n'importe quelle expérience)... C'était la pratique principale des "grands accomplis" (mahâsiddhas) d'autrefois. Je pense que tu devrais plutôt te concentrer, dûment instruite par qui de droit, sur une pratique de quiétude plus générale...

Bonne chance et "à ton service" !

YK

S'il s'agit de l'école des "New Kadampas", n'y pense plus : on a des
idées un peu trop particulières de ce côté-là...