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Libre à chacun de lire tous les volumes contenant tous les chants de Milarépa ,
Ici, ce n'est qu'un aperçu.
Et libre à chacun de ne rien lire du tout .
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Mila
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Quand chante Milarépa
Mila- Animatrice Inter-News
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Contrée : où je me trouve
Arts & métiers : apprendre
Astrologie chinoise : 
Théorie de l'esprit : méditation, partage
Éthique de la vertu :
Date d'inscription : 15/08/2018
_________________
" Nous sommes tous des visiteurs de ce temps , de ce lieu .
Nous ne faisons que le traverser .
Notre but ici est d'observer , d'apprendre , de grandir ...
après quoi nous rentrerons à la maison "
Proverbe aborigène .
Mila- Animatrice Inter-News
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La controverse des jaloux .
Dans le village de Nyanang, Milarepa recevait de plus en plus d'offrandes .
Alors les enseignants d'une école de philosophie située par-là , jaloux du Jetsün , prétendirent qu'il était un hérétique , l'instructeur d'une doctrine erronée et ils lancèrent de terribles accusations .
De longues joutes oratoires s'en suivirent , parmi lesquelles , ce chant sur la pratique des six paramitas :
...
Le yogi du grand véhicule n'a rien à étudier ,
Sa doctrine est au-delà des mots .
Il n'a pas à réfléchir pour atteindre la vacuité ,
Il n'a rien à méditer pour toucher à l'incréé ,
Il s'est détourné des actions impies .
Pour qui ne défait les noeuds de l'avarice ,
A quoi bon la générosité verbale ?
Pour qui ne renonce aux ruses et aux artifices ,
A quoi bon la moralité hypocrite ?
Pour qui ne maîtrise un rude langage ,
A quoi bon la patience d'une ambition ?
Pour qui n'abandonne ni paresse ni langueur ,
A quoi bon le désir de s'efforcer aux vertus ?
Pour qui ne laisse l'agitation de son propre esprit ,
A quoi bon la concentration qui n'arrache que souffrance ?
Pour qui ne voit en amies les manifestations ,
A quoi bon méditer la sagesse connaissante ?
Pour qui ne comprend le sens caché de la licence et de l'interdit ,
A quoi bon d'immenses études ?
Pour qui ne s'exerce à prendre et renoncer ,
A quoi bon les explications sur la loi du karma ?
Pour qui n'accorde son être intime à la doctrine ,
A quoi bon la robe jaune du moine ?
Pour qui ne supprime le venin des émotions ,
Désirer l'ultime sagesse est une fausse vue .
Pour qui n'apaise les tempêtes de l'envie ,
Désirer l'esprit d'éveil est une fausse vue .
Pour qui ne renonce à persécuter les êtres vivants ,
Chercher le signe du respect est une fausse vue .
Pour qui n'abandonne la partialité égoïste ,
Tendre à la parfaite égalité est une fausse vue .
S'il n'asservit pas le monstre de l'ego ,
Le yogi est brisé sous le monstre des passions .
Les oeuvres qui en mérites ne se changent ,
Contre les vertus d'autrui interviennent .
Si l'on n'intègre en soi la doctrine ,
Avec des mots sans intérêt on trouble d'autres esprits .
Des vies sans méditation en vain s'écoulent .
Méditez pour ne rien regretter à l'heure de la mort !
_________________
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Nous ne faisons que le traverser .
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Zodiaque :
Âge : 44
Contrée : Bruxelles - Belgique
Arts & métiers : Enseignante - Directrice d'école - Formatrice projets bien-être - Conseillère en Lithothérapie Astrologie chinoise : Théorie de l'esprit : Bouddhisme, Nature, Lecture, Echanges, Pédagogie, Bien-être, Lithothérapie...
Éthique de la vertu :
Date d'inscription : 28/01/2007
Akana a écrit:J'ai du mal à comprendre l'intérêt de ce post, d'autant plus qu'Hild-Rik a déjà envoyé tous les liens pour les personnes intéressées, vers tous ces chants '-'
Bonjour,
Il est toujours intéressant de lire et relire ces précieux enseignements. Qu'ils soient présents sur le forum est un merveilleux partage de Mila.
Bien à toi.
_________________
Mila- Animatrice Inter-News
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Son interlocuteur ( Darlo) ,lui demanda ensuite comment il pratiquait les dix paramitas .
Pour lui répondre , Milarépa chanta :
Ô Traducteur Marpa , bienveillant seigneur !
Je vous prie de protéger les créatures en cet âge impur ,
Bénissez-les , qu'ils apaisent leur docte jalousie !
Ecoute , Darlo , toi l'enseignant de la tentation !
Pensant que la mort ne viendrait pas ,
Tu as ressassé les mots de la contradiction.
Trente-deux années de vie ont passé , sans que rien ne s'éprouve ,
Il serait bon maintenant de pratiquer.
En cet âge du déclin , les êtres fortifient leurs passions ,
Et l'on supporte mal le discours des pécheurs .
Sur la rive du renoncement à l'égoïsme ,
La générosité ne se distingue plus .
Au-delà des artifices et de la ruse ,
La discipline morale ne se distingue plus .
Par-delà les inquiétudes sur le but ,
La patience ne se remarque plus .
Sur la rive d'une pratique permanente ,
L'assiduité ne se remarque plus .
Sur la rive du séjour en sa propre nature ,
La concentration ne se distingue plus .
Sur la rive de l'état naturel enfin réalisé ,
La sagesse connaissante ne se distingue plus .
Au-delà des mérites accordés aux actes ,
Les moyens habiles ne se discernent plus .
Par-delà les victoires sur les quatre démons ,
Le courage ne se remarque plus .
Là où s'accomplit sans effort le double dessein ,
Les aspirations pures ne se distinguent plus .
Dans la connaissance intime de ses propres passions ,
La sagesse ultime ne se distingue plus .
Voici comment mettre en pratique la doctrine ,
Le bruit des paroles creuses paraît bien inutile .
Pour lui répondre , Milarépa chanta :
Ô Traducteur Marpa , bienveillant seigneur !
Je vous prie de protéger les créatures en cet âge impur ,
Bénissez-les , qu'ils apaisent leur docte jalousie !
Ecoute , Darlo , toi l'enseignant de la tentation !
Pensant que la mort ne viendrait pas ,
Tu as ressassé les mots de la contradiction.
Trente-deux années de vie ont passé , sans que rien ne s'éprouve ,
Il serait bon maintenant de pratiquer.
En cet âge du déclin , les êtres fortifient leurs passions ,
Et l'on supporte mal le discours des pécheurs .
Sur la rive du renoncement à l'égoïsme ,
La générosité ne se distingue plus .
Au-delà des artifices et de la ruse ,
La discipline morale ne se distingue plus .
Par-delà les inquiétudes sur le but ,
La patience ne se remarque plus .
Sur la rive d'une pratique permanente ,
L'assiduité ne se remarque plus .
Sur la rive du séjour en sa propre nature ,
La concentration ne se distingue plus .
Sur la rive de l'état naturel enfin réalisé ,
La sagesse connaissante ne se distingue plus .
Au-delà des mérites accordés aux actes ,
Les moyens habiles ne se discernent plus .
Par-delà les victoires sur les quatre démons ,
Le courage ne se remarque plus .
Là où s'accomplit sans effort le double dessein ,
Les aspirations pures ne se distinguent plus .
Dans la connaissance intime de ses propres passions ,
La sagesse ultime ne se distingue plus .
Voici comment mettre en pratique la doctrine ,
Le bruit des paroles creuses paraît bien inutile .
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Mila- Animatrice Inter-News
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Arts & métiers : apprendre Astrologie chinoise : Théorie de l'esprit : méditation, partage
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Date d'inscription : 15/08/2018
"Ce soir-là, Loteun ( un des contradicteurs) versa du sang dans le bol à aumônes et remplit de lait la coupe crânienne rituelle , puis il disposa, tête en bas , des images du Bouddha et des bodhisattvas .
Si le JetsÜn devine , pensa-t-il , ce sera le signe même de sa connaissance et de ses pouvoirs surnaturels . Je devrai alors me purifier .
Le lendemain matin , il se rendit auprès de Milarépa .
- Je suis venu rencontrer le Lama ( dit-il) car je crois en lui . Et il entra Milarépa souriait .
- Il n'est pas besoin de me tester , Teunpa , tous les phénomènes que vous désirez garder secrets se révèlent à moi clairement . Vous avez versé l'essence des cinq poisons dans le bol jaune du moine et d'une manière parallèle . Vous n'aviez pas besoin de poser tête en bas les images du Bouddha et des divinités : par cette inversion volontaire , c'est vous qui vous êtes renversé .
Loteun , terrifié , toute sa superbe mise à mal , éprouva pour le Jetsün une foi exceptionnelle .
- Ö Yogi , s'exclama-t-il , me voici pleinement convaincu ! Je vous prie de me dire un enseignement qui recèle l'expérience de votre coeur .
Le Lama lui répondit :
- La confiance vous est salutaire , mais je ne confie pas mon expérience de la méditation à d'impropres réceptacles . En voici les raisons ."
Et Milarépa chanta :
Je me prosterne aux pieds du Traducteur Marpa ;
Bénissez le mendiant , qu'il garde les secrets de son coeur !
Vous désirez la philosophie et les pratiques tantriques ,
Mais avec un enseignant aussi partial que vous ,
Le temps se perdrait en controverses conventionnelles .
Pour celui qui reste en sa concentration ,
Quel gâchis que de bavarder sans motif !
Des raisons existent pour pratiquer le tantrisme en secret ,
Quelle perte que de conter partout son engagement personnel !
L'éveil s'obtient par la méditation ,
Quel gâchis pour l'anachorète que les cycles d'études !
Tandis que les préceptes exigent un bon réceptacle ,
Quel dommage que de les donner aux non-élus !
Le séjour solitaire primitivement embrassé ,
Quel dommage que de finir par l'abandonner !
Les profondes mélodies de l'expérience du yogi ,
Comme il serait triste de les livrer à la foule !
Je pourrais multiplier cette affligeante litanie ,
Contentez-vous de cette réponse aujourd'hui .
Si le JetsÜn devine , pensa-t-il , ce sera le signe même de sa connaissance et de ses pouvoirs surnaturels . Je devrai alors me purifier .
Le lendemain matin , il se rendit auprès de Milarépa .
- Je suis venu rencontrer le Lama ( dit-il) car je crois en lui . Et il entra Milarépa souriait .
- Il n'est pas besoin de me tester , Teunpa , tous les phénomènes que vous désirez garder secrets se révèlent à moi clairement . Vous avez versé l'essence des cinq poisons dans le bol jaune du moine et d'une manière parallèle . Vous n'aviez pas besoin de poser tête en bas les images du Bouddha et des divinités : par cette inversion volontaire , c'est vous qui vous êtes renversé .
Loteun , terrifié , toute sa superbe mise à mal , éprouva pour le Jetsün une foi exceptionnelle .
- Ö Yogi , s'exclama-t-il , me voici pleinement convaincu ! Je vous prie de me dire un enseignement qui recèle l'expérience de votre coeur .
Le Lama lui répondit :
- La confiance vous est salutaire , mais je ne confie pas mon expérience de la méditation à d'impropres réceptacles . En voici les raisons ."
Et Milarépa chanta :
Je me prosterne aux pieds du Traducteur Marpa ;
Bénissez le mendiant , qu'il garde les secrets de son coeur !
Vous désirez la philosophie et les pratiques tantriques ,
Mais avec un enseignant aussi partial que vous ,
Le temps se perdrait en controverses conventionnelles .
Pour celui qui reste en sa concentration ,
Quel gâchis que de bavarder sans motif !
Des raisons existent pour pratiquer le tantrisme en secret ,
Quelle perte que de conter partout son engagement personnel !
L'éveil s'obtient par la méditation ,
Quel gâchis pour l'anachorète que les cycles d'études !
Tandis que les préceptes exigent un bon réceptacle ,
Quel dommage que de les donner aux non-élus !
Le séjour solitaire primitivement embrassé ,
Quel dommage que de finir par l'abandonner !
Les profondes mélodies de l'expérience du yogi ,
Comme il serait triste de les livrer à la foule !
Je pourrais multiplier cette affligeante litanie ,
Contentez-vous de cette réponse aujourd'hui .
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" Nous sommes tous des visiteurs de ce temps , de ce lieu .
Nous ne faisons que le traverser .
Notre but ici est d'observer , d'apprendre , de grandir ...
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Un chant pour Rétchungpa , revenu gonflé d'orgueil de son second voyage en Inde .
Un bouddhiste sans confiance en lui-même
Peut causer la perte des enseignements .
C'est en dévoilant les conseils personnels des dakinis
Que naît la source de leur irritation .
En se faisant valoir avec les instructions ,
Mon fils se laisse aller à ses penchants vulgaires .
Celui qui multiplie les mots creux et la glose
Interrompt méditation et intuition .
Se vanter des actes accomplis
Révèle de l'inconstance à l'égard du Lama .
Le disciple qui ne soutient son maître
N'éprouvera jamais de plus grand repentir .
L'anachorète qui ne s'attache à la montagne
Ne connaîtra jamais de plus grande perte .
Le pratiquant qui ne renonce à ses liens,
Ne vivra pas de plus grande ruine .
L'érudit sans expérience directe
Ne sera pas marqué de plus grande honte .
Le moine qui ne surveille sa discipline
Ne montrera que l'indignité de son visage .
Ô mon fils Rétchung !
Si tu acceptes le bon sens de ces dires ,
Garde-les en ton coeur !
Si tu les repousses , fais ce qu'il te plaît !
Je suis un vieil homme qui redoute la mort ,
Et n'ai plus le loisir de parler bien longtemps .
Parce que tu te surestimes , toi qui es jeune ,
Orgueilleux et beau parleur ,
Si je te conseillais , tu me le reprocherais .
Ô généreux Marpa, bénissez le mendiant
Venu au bout des préoccupations mondaines !
Un bouddhiste sans confiance en lui-même
Peut causer la perte des enseignements .
C'est en dévoilant les conseils personnels des dakinis
Que naît la source de leur irritation .
En se faisant valoir avec les instructions ,
Mon fils se laisse aller à ses penchants vulgaires .
Celui qui multiplie les mots creux et la glose
Interrompt méditation et intuition .
Se vanter des actes accomplis
Révèle de l'inconstance à l'égard du Lama .
Le disciple qui ne soutient son maître
N'éprouvera jamais de plus grand repentir .
L'anachorète qui ne s'attache à la montagne
Ne connaîtra jamais de plus grande perte .
Le pratiquant qui ne renonce à ses liens,
Ne vivra pas de plus grande ruine .
L'érudit sans expérience directe
Ne sera pas marqué de plus grande honte .
Le moine qui ne surveille sa discipline
Ne montrera que l'indignité de son visage .
Ô mon fils Rétchung !
Si tu acceptes le bon sens de ces dires ,
Garde-les en ton coeur !
Si tu les repousses , fais ce qu'il te plaît !
Je suis un vieil homme qui redoute la mort ,
Et n'ai plus le loisir de parler bien longtemps .
Parce que tu te surestimes , toi qui es jeune ,
Orgueilleux et beau parleur ,
Si je te conseillais , tu me le reprocherais .
Ô généreux Marpa, bénissez le mendiant
Venu au bout des préoccupations mondaines !
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Il lui chanta également " Le chant des huit suffisances"
Fils, pour le temple , il suffit de ton corps ,
Le point vital compose le palais des dieux .
Comme Lama ton propre esprit suffit ,
La compréhension décisive incarne l'être suprême .
Comme livres , le monde extérieur te suffit ,
Son foisonnement sert d'exemple vers l'émancipation .
Pour se nourrir, il suffit de la contemplation,
Le calme mental forme les aliments des dieux .
Pour vêtement, il suffit de la chaleur mystique ,
C'est la robe douillette des messagères célestes .
Face à la parentèle , la cassure de tout lien suffit ,
La solitude préside au colloque des divinités .
Face à la haine , se détourner suffit ,
L'ennemi sur le chemin n'est rien d'autre qu'un passant .
Il suffit de méditer l'inconstance des obstacles ,
L'imagination crée de maléfiques éclairs .
Dans ton comportement , pratique donc de la sorte !
Tu te trompes de route si tu ne fais pas ainsi .
Je suis un vieil homme qui sait la mort prochaine ,
Je n'aurai plus loisir de te parler longtemps .
Toi tu es jeune , le coeur, la chair , le sang ardents .
Je parle pour t'aider même si tu n'as pas à m'écouter .
Je t'ai dit franchement , peut-être en pure perte ,
De renverser ta fatuité .
Si tu veux méditer , viens à ma suite ,
Sinon, fais selon ta volonté !
Devant le peu de conviction de Rétchungpa, le Jetsün répondit :
- En agissant comme je le préconise , selon moi, cela suffirait , mais selon toi, cela ne suffit pas .
Alors, puisque tu ne veux pas partir pour les montagnes désertes , nous enseignerons quelque temps la doctrine à Potho , sur les hauteurs du Roc Rouge .
Fils, pour le temple , il suffit de ton corps ,
Le point vital compose le palais des dieux .
Comme Lama ton propre esprit suffit ,
La compréhension décisive incarne l'être suprême .
Comme livres , le monde extérieur te suffit ,
Son foisonnement sert d'exemple vers l'émancipation .
Pour se nourrir, il suffit de la contemplation,
Le calme mental forme les aliments des dieux .
Pour vêtement, il suffit de la chaleur mystique ,
C'est la robe douillette des messagères célestes .
Face à la parentèle , la cassure de tout lien suffit ,
La solitude préside au colloque des divinités .
Face à la haine , se détourner suffit ,
L'ennemi sur le chemin n'est rien d'autre qu'un passant .
Il suffit de méditer l'inconstance des obstacles ,
L'imagination crée de maléfiques éclairs .
Dans ton comportement , pratique donc de la sorte !
Tu te trompes de route si tu ne fais pas ainsi .
Je suis un vieil homme qui sait la mort prochaine ,
Je n'aurai plus loisir de te parler longtemps .
Toi tu es jeune , le coeur, la chair , le sang ardents .
Je parle pour t'aider même si tu n'as pas à m'écouter .
Je t'ai dit franchement , peut-être en pure perte ,
De renverser ta fatuité .
Si tu veux méditer , viens à ma suite ,
Sinon, fais selon ta volonté !
Devant le peu de conviction de Rétchungpa, le Jetsün répondit :
- En agissant comme je le préconise , selon moi, cela suffirait , mais selon toi, cela ne suffit pas .
Alors, puisque tu ne veux pas partir pour les montagnes désertes , nous enseignerons quelque temps la doctrine à Potho , sur les hauteurs du Roc Rouge .
Dernière édition par Mila le Ven 07 Sep 2018, 11:02, édité 2 fois
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Le Chant des Hémiones .
Alors que Retchungpa était parti chercher de l'eau, il croisa en chemin "une hémione qui venait de mettre bas . Soudain, la femelle et son nouveau - né donnèrent chacun naissance à un petit , puis successivement chacun d'eux mit bas jusqu'à ce qu'il y eût cent hémiones et cent petits qui jouaient et gambadaient alentour.
Pendant qu'il se divertissait à ce spectacle , Milarépa ( de son côté ) avait allumé le feu ."
Ne voyant pas Rétchungpa revenir , il feignit de le croire mort , sorti ses livres et les brûla .
De retour avec l'eau , Retchungpa constata la perte de ses livres .
Milarepa redoubla les sortilèges afin de ramener à lui l'esprit de son disciple , mais celui-ci réclamait un sortilège qui lui ramènerait ses livres , en vain .
Milarépa chanta :
...
Ô Rétchungpa mon fils ,
Toi que je chéris depuis ton plus jeune âge ,
Je t'ai envoyé recevoir des instructions ,
Mais avec le nombre des traités polémiques ,
J'ai craint que tu ne deviennes commentateur de textes .
Je souhaitais que tu te révèles un grand méditant ,
Mais avec l'abondance des explications ,
J'ai craint que tu ne prennes la pointure d'un grand enseignant .
J'espérais te délivrer du tout avec la connaissance de l'unique ,
mais avec l'abondance des phrases conventionnelles ,
J'ai craint que tu ne saches tout et ne réalises rien .
Je t'ai envoyé chercher la doctrine sacrée ,
Mais avec l'abondance des actes accumulés ,
J'ai craint que tu ne deviennes un acteur passionné .
Les saintes doctrines que je t'ai chargé de quérir
S'en sont allées parmi les rochers .
Désormais dans les mains des dakinis,
Si tu les en pries , elles te les rendront .
Offertes à la bouche divine du feu triomphant ,
Les incantations de la magie noire
Brûlèrent d'un seul embrasement .
Ce service , tout un chacun contente .
Fils , ne force pas ton irritation , tu te consumerais .
Ne force pas ta douleur , tu perdrais corps et âme .
N'augmente pas l'artifice , reste détendu .
Souviens-toi de la grâce que tu dois au Lama .
Ainsi a-t-il chanté .
Rétchungpa se dit " Les paroles du Lama sont celles d'un éveillé et sans aucun doute , véridiques ."
Alors il pria . Tous les livres salutaires pour les enseignements et les créatures ainsi que les traités doctrinaux des messagères-esprits tombèrent soudain dans ses mains . Sa joie excéda toute mesure et vis-à-vis du Lama , il ne perdit plus jamais le sentiment qu'il s'agissait réellement d'un bouddha .
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Conseils àLèngom, le yogi de Tchoubar .
Pour celui qui adhère à notre lignée sacrée ,
La confusion s'éclaire dans l'espace mystique
Et les devoirs s'abandonnent à leur heure .
Avec cela tu es un yogi .
Pour le méditant de la grande attitude
Point n'est besoin de s'accrocher aux symboles .
Quand survient la rupture d'avec toutes les images ,
Que faire des récitations ou des analyses ?
Les yogis qui parcourent les villages
Dépendent du caprice de leurs relations .
Jouant les hypocrites , racontant des mensonges ,
Le savoir inséparable de la vacuité leur reste fermé .
Quelle détresse s'ils renoncent à l'imagination !
Près du trépas , celui qui regrette ne meurt-il pas ?
Garde le souvenir de la mort et de l'éphémère ,
Surveille bien tes ennemies les passions ,
Car tu peux tomber en l'abîme des transmigrations .
Si tu n'as pas observé fixement ton esprit
En vivant dans les déserts d'altitude ,
Tu risques de demeurer dans la passivité .
Si tu n'as pas prié un maître
Avec adoration et confiance ,
Tu risques de voiler la vision de l'expérience .
Sans méditer la voie des moyens ésotériques ,
Avec l'élan de la terrible énergie ,
Les passions risquent de vaincre leur ennemi .
Reste constamment dans les ermitages ,
les talents apparaîtront certainement .
_________________
" Nous sommes tous des visiteurs de ce temps , de ce lieu .
Nous ne faisons que le traverser .
Notre but ici est d'observer , d'apprendre , de grandir ...
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Et encore :
Un fils , une femme , des courtisans ,
Tous trois emprisonnent le yogi .
Je demande au pratiquant d'y renoncer .
Les biens matériels , les plaisirs sensuels , l'arrogance ,
Tous trois posent des obstacles au yogi .
Je demande au pratiquant d' y renoncer .
L'alcool, l'épuisement , le sommeil ,
Tous trois dévalisent le yogi ,
Je demande au pratiquant d'y renoncer .
Bavardages , plaisanteries , divertissements ,
Tous trois dérangent le yogi
Je demande au pratiquant d'y renoncer .
Le Lama , les instructions personnelles , la foi ,
Tous trois soutiennent le yogi ,
Je demande au pratiquant de les assurer .
L'ermitage , les meilleurs compagnons , la survie ,
Tous trois servent de canne au yogi .
Je demande au pratiquant de les obtenir .
L'attention, la paix mentale , la félicité ,
Toutes trois aident durablement le yogi .
Je demande au pratiquant de les favoriser .
La souplesse , la conduite simple , la spontanéité ,
Toutes trois composent le maintien du yogi .
Je demande au pratiquant de les obtenir .
L'absence de désir , de haine , la connaissance manifeste ,
Tous trois symbolisent la voie du yogi .
Je demande au pratiquant de les cultiver .
Un fils , une femme , des courtisans ,
Tous trois emprisonnent le yogi .
Je demande au pratiquant d'y renoncer .
Les biens matériels , les plaisirs sensuels , l'arrogance ,
Tous trois posent des obstacles au yogi .
Je demande au pratiquant d' y renoncer .
L'alcool, l'épuisement , le sommeil ,
Tous trois dévalisent le yogi ,
Je demande au pratiquant d'y renoncer .
Bavardages , plaisanteries , divertissements ,
Tous trois dérangent le yogi
Je demande au pratiquant d'y renoncer .
Le Lama , les instructions personnelles , la foi ,
Tous trois soutiennent le yogi ,
Je demande au pratiquant de les assurer .
L'ermitage , les meilleurs compagnons , la survie ,
Tous trois servent de canne au yogi .
Je demande au pratiquant de les obtenir .
L'attention, la paix mentale , la félicité ,
Toutes trois aident durablement le yogi .
Je demande au pratiquant de les favoriser .
La souplesse , la conduite simple , la spontanéité ,
Toutes trois composent le maintien du yogi .
Je demande au pratiquant de les obtenir .
L'absence de désir , de haine , la connaissance manifeste ,
Tous trois symbolisent la voie du yogi .
Je demande au pratiquant de les cultiver .
_________________
" Nous sommes tous des visiteurs de ce temps , de ce lieu .
Nous ne faisons que le traverser .
Notre but ici est d'observer , d'apprendre , de grandir ...
après quoi nous rentrerons à la maison "
Proverbe aborigène .
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Hild-Rik a écrit:Pour les personnes intéressé(e)s ...
https://www.babelio.com/livres/Milarepa-Milarepa-ses-mefaits-ses-epreuves-son-illumination/290646/critiques/748648
https://fr.wikipedia.org/wiki/Milar%C3%A9pa_(film,_1974)
https://www.babelio.com/livres/Milarepa-Les-cent-mille-chants-tome-1/700680/critiques/769846
https://www.babelio.com/livres/Milarepa-Les-cent-mille-chants-tome-2/701054/critiques/771176
https://www.babelio.com/livres/Milarepa-Les-Cent-Mille-Chants-tome-3/701895/critiques/772433
https://www.babelio.com/livres/Milarepa-Chants-extraordinaires-tome-1/702232/critiques/773355
https://www.babelio.com/livres/Milarepa-Chants-extraordinaires--Tome-2-Trente-sept-extrai/702821/critiques/774739
https://www.babelio.com/livres/Bacot-La-vie-de-Marpa/693057/critiques/752300
Bonne lectures ...
Merci pour ces références aux livres sur Milarépa
_________________
" Nous sommes tous des visiteurs de ce temps , de ce lieu .
Nous ne faisons que le traverser .
Notre but ici est d'observer , d'apprendre , de grandir ...
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Tout se tient dans une réalité absolument vide de substance ,
Le yogi ne fixe pas ce qui est transitoire ...
Les terres pures , les actes méritoires , les talents ,
Projettent l'image de l'absolue sagesse .
Ne les prenez pas pour une réalité matérielle extérieure .
Le yogi ne fixe pas ce qui est transitoire ...
Les terres pures , les actes méritoires , les talents ,
Projettent l'image de l'absolue sagesse .
Ne les prenez pas pour une réalité matérielle extérieure .
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La rencontre avec Gampopa , le disciple qui donnera à Milarépa sa descendance monastique .
Les instructions des seigneurs Naro et Métri
S'approfondissent encore quand on les connaît ;
Avant de les éprouver , leur valeur reste cachée .
Leur profondeur d'après la méditation
Mon noble père Marpa l'a saisie ,
Milarépa l'a méditée .
Les mots , l'expérience , la méditation de Mila
En expriment les points essentiels .
Ils ne se donnent pas à des outres grossières
Mais sont versé en de précieux flacons .
Je les accorderai à mon fils le moine .
...
La grâce de la lignée, les expériences , les réalisations
Qu'il faut transmettre aux êtres d'élection ,
Les instructions qui condensent les points profonds,
Si je te les donne , Teunpa ,
Pratique-les et propage leur enseignement !
Que ces mots s'enracinent au coeur du Lhadjé,
Qu'il ne se hâte pas , qu'il reste détendu .
Les instructions des seigneurs Naro et Métri
S'approfondissent encore quand on les connaît ;
Avant de les éprouver , leur valeur reste cachée .
Leur profondeur d'après la méditation
Mon noble père Marpa l'a saisie ,
Milarépa l'a méditée .
Les mots , l'expérience , la méditation de Mila
En expriment les points essentiels .
Ils ne se donnent pas à des outres grossières
Mais sont versé en de précieux flacons .
Je les accorderai à mon fils le moine .
...
La grâce de la lignée, les expériences , les réalisations
Qu'il faut transmettre aux êtres d'élection ,
Les instructions qui condensent les points profonds,
Si je te les donne , Teunpa ,
Pratique-les et propage leur enseignement !
Que ces mots s'enracinent au coeur du Lhadjé,
Qu'il ne se hâte pas , qu'il reste détendu .
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Le plus puissant des hommes , le Bouddha ,
A énoncé sa loi pour vaincre les huit phénomènes mondains .
Tous les vaniteux érudits d'aujourd'hui
N'auraient-ils pas étendu leurs préoccupations mondaines .
...
La tradition vestimentaire des rishis de jadis
Fut énoncée pour couper tout lien avec les familles .
Le costume des nobles sages d'aujourd'hui
N'aurait-il pas accru leur désir de paraître ?
Celui qui ne se soucie pas de la mort ,
Que fera-t-il de la pure doctrine ?
A énoncé sa loi pour vaincre les huit phénomènes mondains .
Tous les vaniteux érudits d'aujourd'hui
N'auraient-ils pas étendu leurs préoccupations mondaines .
...
La tradition vestimentaire des rishis de jadis
Fut énoncée pour couper tout lien avec les familles .
Le costume des nobles sages d'aujourd'hui
N'aurait-il pas accru leur désir de paraître ?
Celui qui ne se soucie pas de la mort ,
Que fera-t-il de la pure doctrine ?
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L'engagement du Jetsün
Parce que je redoutais le cycle infernal des existences
Et grâce à la bonté du Traducteur Marpa ,
Je renonçai à pénétrer le monde extérieur
Avant d'avoir éprouvé le goût sublime de la Loi .
Je renonçai à parcourir les vallées pour me nourrir
Avant d'avoir achevé les ordres du Traducteur .
Je renonçai à exposer ma conduite de pénitent
Avant d'avoir investi l'espace de la Voie des moyens .
Je promis de garder les enseignements kagyûd
Avec la permission et les instructions de Naro.
Je renonçai à pratiquer la doctrine pour mon profit
Selon le voeu de l'éveil formulé initialement.
L'expression spontanée de la conduite tantrique de Marpa ,
J'ai fait le voeu de la diffuser au Tibet.
Plaire en toutes choses au maître spirituel
Est le but que je m'efforce d'accomplir .
Parce que je redoutais le cycle infernal des existences
Et grâce à la bonté du Traducteur Marpa ,
Je renonçai à pénétrer le monde extérieur
Avant d'avoir éprouvé le goût sublime de la Loi .
Je renonçai à parcourir les vallées pour me nourrir
Avant d'avoir achevé les ordres du Traducteur .
Je renonçai à exposer ma conduite de pénitent
Avant d'avoir investi l'espace de la Voie des moyens .
Je promis de garder les enseignements kagyûd
Avec la permission et les instructions de Naro.
Je renonçai à pratiquer la doctrine pour mon profit
Selon le voeu de l'éveil formulé initialement.
L'expression spontanée de la conduite tantrique de Marpa ,
J'ai fait le voeu de la diffuser au Tibet.
Plaire en toutes choses au maître spirituel
Est le but que je m'efforce d'accomplir .
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Une réponse à Rétchungpa :
Travailler à sa libération n'est pas un gage de liberté .
Non défait , un noeud souple finit par se serrer .
Sans la réalisation , on marche partout en aveugle .
Il n'y a point délivrance sans idée de renoncement ,
Pas de présence à l'autre sans idée de l'éveil .
Sans la pratique tantrique l'on ne reconnaît rien .
Les phénomènes mondains attachent à cette vie .
Le désir est comme la grêle qui ruine la vertu.
L'artifice retient dans la prison des transmigrations .
Quand surgit l'imagination , paraît la dualité .
La trace des conventions ne s'efface pas avec des mots .
Les attachements ne relient qu'au samsara .
Privée de lignée de transmission , la parole s'interrompt .
Yama Raja vient avec le manque d'engagement .
L'adversité est un mélange de relations vindicatives .
Dès l'idée d'une origine l'on prend ou l'on rejette .
Après toute naissance survient l'égocentrisme .
Sans la réalisation , il ne reste que des souhaits .
Tout se révèle vain sans la vérité vraie .
Travailler à sa libération n'est pas un gage de liberté .
Non défait , un noeud souple finit par se serrer .
Sans la réalisation , on marche partout en aveugle .
Il n'y a point délivrance sans idée de renoncement ,
Pas de présence à l'autre sans idée de l'éveil .
Sans la pratique tantrique l'on ne reconnaît rien .
Les phénomènes mondains attachent à cette vie .
Le désir est comme la grêle qui ruine la vertu.
L'artifice retient dans la prison des transmigrations .
Quand surgit l'imagination , paraît la dualité .
La trace des conventions ne s'efface pas avec des mots .
Les attachements ne relient qu'au samsara .
Privée de lignée de transmission , la parole s'interrompt .
Yama Raja vient avec le manque d'engagement .
L'adversité est un mélange de relations vindicatives .
Dès l'idée d'une origine l'on prend ou l'on rejette .
Après toute naissance survient l'égocentrisme .
Sans la réalisation , il ne reste que des souhaits .
Tout se révèle vain sans la vérité vraie .
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Par une année de sécheresse , les fermiers commencèrent à se disputer l'eau d'une source , et finirent par réclamer l'arbitrage de Milarépa .
Il leur dit :
- Je ne connais pas les devoirs de ce monde mais , quand la pluie sera tombée , vous n'aurez plus besoin de vous battre .
Rétchungpa pria pourtant le Jetsün d'organiser une réconciliation .
- Pour nous les yogis , il est tout à fait vain de se mêler de ces querelles , dit Milarépa .
Et il chanta :
Diriger , conseiller , servir d'intermédiaire ,
Ne provoque qu'aliénation et douleur .
Si vous voulez garder une attitude impartiale ,
Saurez-vous rester muet devant l'absurdité ?
La terre natale , les propriétés , la famille ,
Attachent à la ronde du samsara .
Si vous voulez échapper au fleuve de souffrance ,
Saurez-vous couper la racine de l'esclavage ?
L'égoïsme , l'hypocrisie , la ruse
Entraînent vers les mondes inférieurs .
Si vous voulez sentir la liberté du paradis ,
Saurez-vous garder un esprit droit ?
Ceux qui commentent , conseillent , débattent ,
Ne suscitent qu'orgueil et jalousies .
Si vous voulez pratiquer la noble doctrine ,
Saurez-vous garder une position humble ?
Un foyer , un travail , le soin porté à sa réputation
Détruisent la concentration du yogi .
Si vous voulez protéger la sagesse innée ,
Saurez-vous diminuer vos prétentions ?
Maîtres , valets et disciples divers ,
Apportent l'affliction et la distraction.
Si vous voulez pratiquer dans la solitude ,
Saurez-vous éviter ces trois écueils ?
La magie , les pouvoirs occultes , la divination ,
Le yogi y risque sa propre vie .
Si vous voulez parvenir au terme de la connaissance ,
Saurez-vous rester aussi discret que la rive musicienne ?
Cette mélodie des sept remèdes
Destinés aux sept fautes s'opposant au dharma ,
Je l'ai chantée après l'avoir expérimentée .
Avec ce mérite , puissiez-vous gagner l'éveil !
Ainsi a-t-il chanté .
Puis Milarepa adressa des prières aux Trois Précieux Joyaux et la pluie tomba d'abondance .
Les plaignants , calmés , s'en retournèrent.
Il leur dit :
- Je ne connais pas les devoirs de ce monde mais , quand la pluie sera tombée , vous n'aurez plus besoin de vous battre .
Rétchungpa pria pourtant le Jetsün d'organiser une réconciliation .
- Pour nous les yogis , il est tout à fait vain de se mêler de ces querelles , dit Milarépa .
Et il chanta :
Diriger , conseiller , servir d'intermédiaire ,
Ne provoque qu'aliénation et douleur .
Si vous voulez garder une attitude impartiale ,
Saurez-vous rester muet devant l'absurdité ?
La terre natale , les propriétés , la famille ,
Attachent à la ronde du samsara .
Si vous voulez échapper au fleuve de souffrance ,
Saurez-vous couper la racine de l'esclavage ?
L'égoïsme , l'hypocrisie , la ruse
Entraînent vers les mondes inférieurs .
Si vous voulez sentir la liberté du paradis ,
Saurez-vous garder un esprit droit ?
Ceux qui commentent , conseillent , débattent ,
Ne suscitent qu'orgueil et jalousies .
Si vous voulez pratiquer la noble doctrine ,
Saurez-vous garder une position humble ?
Un foyer , un travail , le soin porté à sa réputation
Détruisent la concentration du yogi .
Si vous voulez protéger la sagesse innée ,
Saurez-vous diminuer vos prétentions ?
Maîtres , valets et disciples divers ,
Apportent l'affliction et la distraction.
Si vous voulez pratiquer dans la solitude ,
Saurez-vous éviter ces trois écueils ?
La magie , les pouvoirs occultes , la divination ,
Le yogi y risque sa propre vie .
Si vous voulez parvenir au terme de la connaissance ,
Saurez-vous rester aussi discret que la rive musicienne ?
Cette mélodie des sept remèdes
Destinés aux sept fautes s'opposant au dharma ,
Je l'ai chantée après l'avoir expérimentée .
Avec ce mérite , puissiez-vous gagner l'éveil !
Ainsi a-t-il chanté .
Puis Milarepa adressa des prières aux Trois Précieux Joyaux et la pluie tomba d'abondance .
Les plaignants , calmés , s'en retournèrent.
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A un berger qui lui demandait un enseignement bénéfique , il chanta :
J'ai expliqué la loi et le chagrin
Dans l'océan de souffrance de l'existence ,
Mais bien peu de gens renversent leurs attachements.
J'ai dit qu'il n'y avait pas loisir
de s'attarder dans une vie qui se consume ,
Mais bien peu d'hommes pensent à la mort .
Il semble difficile d'observer toujours une règle
Quand on obtient un corps humain favorisé ,
Mais bien peu d'hommes restent un seul jour abstinents .
Malgré mes explications sur les châtiments du monde ,
Sur l'utilité de s'échapper vers le haut ,
Bien peu de gens se présentent au seuil de la doctrine .
J'ai exposé sans la moindre réserve
Les instructions profondes de la transmission orale ,
Mais bien peu d'hommes les pratiquent .
J'ai donné les indications , les préceptes
Pour le mahâmoudra , la suprême doctrine ,
Mais bien peu d'hommes reconnaissent la nature de leur esprit .
Bien qu'ils aspirent toujours ardemment
Au désert et à la considération du Lama ,
Bien peu d'hommes se livrent à la pratique .
J'ai exposé sans en rien cacher
La voie ésotérique des méthodes de Naro ,
Mais bien peu d'hommes donnent vie à la chaleur intime .
Pour conférer du sens à ton corps précieux ,
Viens maintenant à ma suite .
Le berger gagna une foi inentamable.
En suivant le Jetsün , en le servant , il reçut les instructions et les initiations .
Il mes médita et devint ainsi un sage , un érudit .
J'ai expliqué la loi et le chagrin
Dans l'océan de souffrance de l'existence ,
Mais bien peu de gens renversent leurs attachements.
J'ai dit qu'il n'y avait pas loisir
de s'attarder dans une vie qui se consume ,
Mais bien peu d'hommes pensent à la mort .
Il semble difficile d'observer toujours une règle
Quand on obtient un corps humain favorisé ,
Mais bien peu d'hommes restent un seul jour abstinents .
Malgré mes explications sur les châtiments du monde ,
Sur l'utilité de s'échapper vers le haut ,
Bien peu de gens se présentent au seuil de la doctrine .
J'ai exposé sans la moindre réserve
Les instructions profondes de la transmission orale ,
Mais bien peu d'hommes les pratiquent .
J'ai donné les indications , les préceptes
Pour le mahâmoudra , la suprême doctrine ,
Mais bien peu d'hommes reconnaissent la nature de leur esprit .
Bien qu'ils aspirent toujours ardemment
Au désert et à la considération du Lama ,
Bien peu d'hommes se livrent à la pratique .
J'ai exposé sans en rien cacher
La voie ésotérique des méthodes de Naro ,
Mais bien peu d'hommes donnent vie à la chaleur intime .
Pour conférer du sens à ton corps précieux ,
Viens maintenant à ma suite .
Le berger gagna une foi inentamable.
En suivant le Jetsün , en le servant , il reçut les instructions et les initiations .
Il mes médita et devint ainsi un sage , un érudit .
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Les instructions énoncées par le Lama
Sont plus légères à porter qu'une plume d'oiseau ,
Plus faciles à cacher que de l'or fin ,
Plus résistantes qu'un château fort .
Sont plus légères à porter qu'une plume d'oiseau ,
Plus faciles à cacher que de l'or fin ,
Plus résistantes qu'un château fort .
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A Shendormo et Legséboum, un couple âgé de bienfaiteurs :
Quatre grands fleuves irriguent
Naissance , vieillesse , maladie et mort .
Ils existent pour tous les êtres de ce monde ,
Ils n'en épargnent aucun .
Les hommes tournent et retournent dans l'océan du samsâra,
Ballottés dans les remous de la misère et de l'inconnaissance .
S'ils vivent un instant de félicité ,
Ils craignent le déplaisir et la souffrance s'installe .
N'espérant que la joie , ils se mettent à la faute .
Si vous voulez échapper à cette douleur ,
Il serait bon de renoncer aux erreurs, aux vils comportements .
Au moment de la mort , il conviendrait d'avoir pratiqué la doctrine .
Quatre grands fleuves irriguent
Naissance , vieillesse , maladie et mort .
Ils existent pour tous les êtres de ce monde ,
Ils n'en épargnent aucun .
Les hommes tournent et retournent dans l'océan du samsâra,
Ballottés dans les remous de la misère et de l'inconnaissance .
S'ils vivent un instant de félicité ,
Ils craignent le déplaisir et la souffrance s'installe .
N'espérant que la joie , ils se mettent à la faute .
Si vous voulez échapper à cette douleur ,
Il serait bon de renoncer aux erreurs, aux vils comportements .
Au moment de la mort , il conviendrait d'avoir pratiqué la doctrine .
Dernière édition par Mila le Jeu 13 Sep 2018, 18:23, édité 1 fois
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Shendormo demanda :
- Je ne garde aucun souvenir de la naissance , je vous prie d'en parler .
Pour lui répondre , Milarépa chanta :
Ainsi donc , ô bienfaiteur confiant ,
Je parle des misères de la naissance .
Quand la conscience de base court dans le bardo ,
Avec haine et convoitise elle rejoint le sein maternel .
Comme un poisson roulé en un filet
Elle gît dans le sang , les humeurs fétides ,
Son lit n'est fait que de saletés .
Un vilain corps se forme , issu d'un vilain karma.
En ce mauvais lieu , seule la douleur se lève .
Et ne parlons pas du souvenir des vies passées ,
Des multiples expériences de chaleur ou de froid ,
Des neuf mois à rester dans cet enfer ...
A l'heure de la naissance ,
Le corps doit passer dans un étranglement .
Du goulet de sortie ,
Il semble s'évader d'une fosse d'épines .
Il se trouve arraché du giron de sa mère
Ainsi qu'un oisillon happé par un faucon .
On l'écorche vivant pour sa première toilette ,
L'ombilic coupé ,
C'est une artère vitale qui se trouve tranchée .
Puis l'enfant sur sa couche ,
N'est rien qu'un prisonnier entravé dans ses liens .
Si vous ne réalisez pas le but de la non-création ,
La douleur des naissances excède l'imagination .
La doctrine se révèle nécessaire sitôt l'heure de mourir,
La remettre à plus tard , c'est perdre une chance .
Il convient de pratiquer avec concentration .
- Je ne garde aucun souvenir de la naissance , je vous prie d'en parler .
Pour lui répondre , Milarépa chanta :
Ainsi donc , ô bienfaiteur confiant ,
Je parle des misères de la naissance .
Quand la conscience de base court dans le bardo ,
Avec haine et convoitise elle rejoint le sein maternel .
Comme un poisson roulé en un filet
Elle gît dans le sang , les humeurs fétides ,
Son lit n'est fait que de saletés .
Un vilain corps se forme , issu d'un vilain karma.
En ce mauvais lieu , seule la douleur se lève .
Et ne parlons pas du souvenir des vies passées ,
Des multiples expériences de chaleur ou de froid ,
Des neuf mois à rester dans cet enfer ...
A l'heure de la naissance ,
Le corps doit passer dans un étranglement .
Du goulet de sortie ,
Il semble s'évader d'une fosse d'épines .
Il se trouve arraché du giron de sa mère
Ainsi qu'un oisillon happé par un faucon .
On l'écorche vivant pour sa première toilette ,
L'ombilic coupé ,
C'est une artère vitale qui se trouve tranchée .
Puis l'enfant sur sa couche ,
N'est rien qu'un prisonnier entravé dans ses liens .
Si vous ne réalisez pas le but de la non-création ,
La douleur des naissances excède l'imagination .
La doctrine se révèle nécessaire sitôt l'heure de mourir,
La remettre à plus tard , c'est perdre une chance .
Il convient de pratiquer avec concentration .
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- Parlez aussi de la souffrance du grand âge , je vous en prie , reprit Shendormo .
Pour lui répondre , Milarépa chanta :
Ainsi donc , bienfaiteur attentif ,
Je parle des misères de la vieillesse .
Quel désespoir que la douleur de l'âge ,
Que le déclin des fonctions corporelles !
Le squelette si gaillard finit par se courber ,
Assurée fermement , la marche soudain chancelle .
Noirs à l'origine , les cheveux blanchissent ,
Les sens s'émoussent , la vision se voile ,
La tête tourne et tremble ,
A l'écoute des sons , l'oreille reste sourde ,
Le sans quitte les joues , grises comme un lac à sec ,
Et le nez , pilier du visage , semble battre en retraite .
L'éclat nacré des dents en vient à s'effriter ,
La langue bégaie et parle de travers .
Tous les insectes écrasés se vengent et réclament leur dû .
Famille et relations se sont enfuies ,
Douleur et fatigue s'installent .
On dit la vérité mais personne ne l'écoute.
Les enfants que l'on a chéris se détournent
Sans aucune gratitude pour les bienfaits passés
Que d'injures pour maudire une mort trop tardive !
Si vous ne réalisez pas le but de la non-vieillesse ,
La douleur de l'âge dépasse l'imagination .
Pour le vieillard qui se moque du dharma ,
Les actes passés viennent à maturité .
Il convient de pratiquer la noble doctrine
Tandis que vous respirez encore .
Pour lui répondre , Milarépa chanta :
Ainsi donc , bienfaiteur attentif ,
Je parle des misères de la vieillesse .
Quel désespoir que la douleur de l'âge ,
Que le déclin des fonctions corporelles !
Le squelette si gaillard finit par se courber ,
Assurée fermement , la marche soudain chancelle .
Noirs à l'origine , les cheveux blanchissent ,
Les sens s'émoussent , la vision se voile ,
La tête tourne et tremble ,
A l'écoute des sons , l'oreille reste sourde ,
Le sans quitte les joues , grises comme un lac à sec ,
Et le nez , pilier du visage , semble battre en retraite .
L'éclat nacré des dents en vient à s'effriter ,
La langue bégaie et parle de travers .
Tous les insectes écrasés se vengent et réclament leur dû .
Famille et relations se sont enfuies ,
Douleur et fatigue s'installent .
On dit la vérité mais personne ne l'écoute.
Les enfants que l'on a chéris se détournent
Sans aucune gratitude pour les bienfaits passés
Que d'injures pour maudire une mort trop tardive !
Si vous ne réalisez pas le but de la non-vieillesse ,
La douleur de l'âge dépasse l'imagination .
Pour le vieillard qui se moque du dharma ,
Les actes passés viennent à maturité .
Il convient de pratiquer la noble doctrine
Tandis que vous respirez encore .
_________________
" Nous sommes tous des visiteurs de ce temps , de ce lieu .
Nous ne faisons que le traverser .
Notre but ici est d'observer , d'apprendre , de grandir ...
après quoi nous rentrerons à la maison "
Proverbe aborigène .
Mila- Animatrice Inter-News
Nombre de messages : 3703
Zodiaque : Âge : 56
Contrée : où je me trouve
Arts & métiers : apprendre Astrologie chinoise : Théorie de l'esprit : méditation, partage
Éthique de la vertu :
Date d'inscription : 15/08/2018
-Tout cela m'est déjà tombé dessus , reprit Shendormo . Maintenant je vous prie de parler des souffrances de la maladie .
Pour lui répondre, Milarepa chanta :
Ainsi donc , ô bienfaiteur chagrin ,
Je parle des misères de la maladie .
Quand le corps est soudain frappé par le mal ,
L'aiguillon de la douleur anéantit l'esprit .
Souffle , bile , phlegme , se changent en démons ,
Le sang et les humeurs bouillonnent ,
Les organes des sens restent paralysés.
Même si l'on est couché dans un bon lit , l'agression gagne .
Avec la force mûrie de l'avarice ancienne ,
Même la bonne chère ne tient plus en bouche .
On se met au frais et pourtant un feu brûle .
On se couvre de laine mais perle une eau glacée.
Même entouré d'amis affectueux ,
Les tourments de la maladie ne se peuvent partager.
Les médecins , les spécialistes en rituels
Détiennent la science et la méthode.
Mais si le karma est vraiment mauvais ,
Il paraît difficile de disperser la fièvre .
Si vous ne réalisez pas le but de la non-maladie,
La douleur de l'épreuve dépasse l'imagination
Comme on ne sait jamais quand elle frappe ,
Il convient de pratiquer la doctrine bienfaisante .
Pour lui répondre, Milarepa chanta :
Ainsi donc , ô bienfaiteur chagrin ,
Je parle des misères de la maladie .
Quand le corps est soudain frappé par le mal ,
L'aiguillon de la douleur anéantit l'esprit .
Souffle , bile , phlegme , se changent en démons ,
Le sang et les humeurs bouillonnent ,
Les organes des sens restent paralysés.
Même si l'on est couché dans un bon lit , l'agression gagne .
Avec la force mûrie de l'avarice ancienne ,
Même la bonne chère ne tient plus en bouche .
On se met au frais et pourtant un feu brûle .
On se couvre de laine mais perle une eau glacée.
Même entouré d'amis affectueux ,
Les tourments de la maladie ne se peuvent partager.
Les médecins , les spécialistes en rituels
Détiennent la science et la méthode.
Mais si le karma est vraiment mauvais ,
Il paraît difficile de disperser la fièvre .
Si vous ne réalisez pas le but de la non-maladie,
La douleur de l'épreuve dépasse l'imagination
Comme on ne sait jamais quand elle frappe ,
Il convient de pratiquer la doctrine bienfaisante .
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" Nous sommes tous des visiteurs de ce temps , de ce lieu .
Nous ne faisons que le traverser .
Notre but ici est d'observer , d'apprendre , de grandir ...
après quoi nous rentrerons à la maison "
Proverbe aborigène .
Mila- Animatrice Inter-News
Nombre de messages : 3703
Zodiaque : Âge : 56
Contrée : où je me trouve
Arts & métiers : apprendre Astrologie chinoise : Théorie de l'esprit : méditation, partage
Éthique de la vertu :
Date d'inscription : 15/08/2018
- Serai-je capable de pratiquer la doctrine au moment de mourir ?
Parlez , je vous prie , des souffrances de la mort , demanda encore Shendormo .
Pour lui répondre , Milarepa chanta :
Ainsi donc , bienfaiteur lassé de ce monde ,
Ô combien souffrons nous des tourments de la mort !
... Le flux des artères se retire des extrémités .
Les sens se trouvent emportés ,
Comme écrasés par le poids d'une montagne .
Abandonné par le médecin ,
Il n'est même plus d'espoir dans le secours des rituels .
... Même si le souffle ne se brise pas encore ,
La pestilence de la chair colle déjà au corps ,
Il ne lui reste plus qu'une étincelle de chaleur .
Certains comptent les jours ou les étoiles ,
Certains se lamentent , demandent du secours ,
Certains réfléchissent à leur fortune ,
A leurs biens entassés qui profiteront à d'autres.
Car , malgré l'affection , il faut partir tout seul
Et bien voir le malaise des amis présents .
Ce corps tant chéri , à la fin plié en trois , mené au loin ,
Qu'il soit jeté au feu , dans l'eau ou dans un trou ,
Il faut vous résigner à son anéantissement .
Supporterez-vous cela , croyants ?
Si au matin le souffle devait s'arrêter ,
Tous les bijoux de cette terre
Ne seraient d'aucune aide ,
Alors , à quoi pensent les avares ?
Alliés et parents affectueux
N'ont pas les moyens de vous soulager un seul instant .
Quand on se voit séparé de toutes choses ,
Que deviennent les amours , les amis ?
Au moment où cela survient ,
Seul le dharma se révèle de quelque utilité .
Il faut ne rien regretter quand c'est l'heure ultime .
Face à la mort , ne vous affligez pas .
Parlez , je vous prie , des souffrances de la mort , demanda encore Shendormo .
Pour lui répondre , Milarepa chanta :
Ainsi donc , bienfaiteur lassé de ce monde ,
Ô combien souffrons nous des tourments de la mort !
... Le flux des artères se retire des extrémités .
Les sens se trouvent emportés ,
Comme écrasés par le poids d'une montagne .
Abandonné par le médecin ,
Il n'est même plus d'espoir dans le secours des rituels .
... Même si le souffle ne se brise pas encore ,
La pestilence de la chair colle déjà au corps ,
Il ne lui reste plus qu'une étincelle de chaleur .
Certains comptent les jours ou les étoiles ,
Certains se lamentent , demandent du secours ,
Certains réfléchissent à leur fortune ,
A leurs biens entassés qui profiteront à d'autres.
Car , malgré l'affection , il faut partir tout seul
Et bien voir le malaise des amis présents .
Ce corps tant chéri , à la fin plié en trois , mené au loin ,
Qu'il soit jeté au feu , dans l'eau ou dans un trou ,
Il faut vous résigner à son anéantissement .
Supporterez-vous cela , croyants ?
Si au matin le souffle devait s'arrêter ,
Tous les bijoux de cette terre
Ne seraient d'aucune aide ,
Alors , à quoi pensent les avares ?
Alliés et parents affectueux
N'ont pas les moyens de vous soulager un seul instant .
Quand on se voit séparé de toutes choses ,
Que deviennent les amours , les amis ?
Au moment où cela survient ,
Seul le dharma se révèle de quelque utilité .
Il faut ne rien regretter quand c'est l'heure ultime .
Face à la mort , ne vous affligez pas .
_________________
" Nous sommes tous des visiteurs de ce temps , de ce lieu .
Nous ne faisons que le traverser .
Notre but ici est d'observer , d'apprendre , de grandir ...
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