Un Nouveau TOPIC pourquoi?

JCB a écrit:Michel je te comprend et respecte ton point de vue, même si je le partage pas. Ton approche est celle de la Théosophie et chaque approche spirituelle est a mon sens respectable tant qu'elle ne préche pas la haine et le rejet de l'Autre.

JCB a écrit:Amour, Paix, fraternité et justice c'est ce que nous recherchons tous, tu vois des chemins paralléles la ou je vois des chemins qui parfois se croisent. La grande différence c'est que pourle moi (illusoire) qui te parle ce CHEMIN SE SUFFIT A LUI MÊME ET NE MENE NULLE PART

de même chaque point de la circonference est different de n'importe quel autre point distinct et exclusif ... de même la dimension formelle d'une religion, ses dogmes specifiques, ses croyances, ses traditions, ses institutions excluent par definition n'importe quelle autre forme

Le centre symbolise la Divinité l'Absolu (Christ Bouddha Allah Tao ect...)
duquel les differents religions, dans leur mouvement circulaire se maintiennent toujours à la même distance. Il y a un "tourner autour".
celui qui suit la voie interieure est celui qui a abandonné le mouvement circulaire, la rotation indéfinie de la circonférence, qui le maintenait éloigné toujours à la même distance du centre, pour suivre la voie radiale vers le centre

Le rayon constitue la dimension mystique de n'importe quelle religion.
Cette dimension n'est pas le privilège d'etres extraordinaires, elle est simplement la voie qui s'ouvre à celui qui commence à vivre sa religion en ESPRIT ET VERITE et à voir ce qui est essentiel et universel sous le voile des differentes formations religieuses...

(...) si les sentiers sont multiples il n'existe par contre qu'une seule fin qu'un centre unique qu'une seule vérité...

Sur ce chemin ou direction radiale , les differences individuelles qui definissaient un point particulier de la circonference disparaissent progressivement, dans un dépouillement progressif qui culmine dans la réalisation du divin, là ou toutes les differences se dissolvent dans l'UNITE ou la SIMPLICITE ESSENTIELLE

oufff ! j'ai fini de recopier...

Le centre symbolise la Divinité l'Absolu (Christ Bouddha Allah Tao ect...)
(...) si les sentiers sont multiples il n'existe par contre qu'une seule fin qu'un centre unique qu'une seule vérité...

Le centre symbolise la Divinité l'Absolu (Christ Bouddha Allah Tao ect...)
(...) si les sentiers sont multiples il n'existe par contre qu'une seule fin qu'un centre unique qu'une seule vérité...

Le centre du cercle comme point de rencontre

Il y eut un temps où je rejetais mon prochain si sa religion n'etait pas comme la mienne, mais maintenant, mon coeur s'est transformé en receptacle de toutes les formes religieuses: c'est le parc des gazelles et le cloitre des moines chretiens, le templs des idoles et la Kaaba des pêletins, les tables de la loi et les versets du coran

c'est pourquoi j'enseigne la religion de l'Amour et je vais n'importe où qui vaille la chevauchée, parce que l'Amour est mon credo et ma foi.

Quand vous arrivez à la mer, vous ne parlez pas de l'affluent.

Merci à Jcb ET Michel pour leur échange très intéressant......Bonne journée à tous.
Ton père ,Michel, était vraiment qqun d'exceptionnel...

'Aqlî, millî, shar'î : les trois strates concernant les normes éthiques de l'homme

Ibn Taymiyya a souligné (MF 20/66) l'existence des trois strates suivantes
dans les normes éthiques concernant l'homme vivant à l'époque
muhammadienne :
– les éléments "'aqlî", qui sont communs à la conscience humaine universelle ;
– les éléments "millî",
qui sont communs à toutes les voies de tous les Messagers telles que
considérées dans leur forme originelle, et qui sont particuliers par
rapport à la conscience humaine universelle ;
– les éléments "shar'î", propres à la voie du dernier Messager, et donc différents de ceux présents dans la voie des Messagers précédents.

Ces
trois strates peuvent être représentées par trois cercles concentriques
; le plus grand est celui du 'aqlî ; puis, comportant le même centre
mais de surface moins grande vient celui du millî ; enfin, celui du
shar'î est plus petit encore.


Le plus grand cercle, le 'aqlî,
rassemble l'ensemble des points qui, d'après la raison universelle
travaillant avec le cœur mais sans référer à des textes révélés, sont
nécessaires pour que l'homme demeure sur la droiture morale ; reste à
l'extérieur de ce cercle ce qui, selon ce couple raison-cœur, soit est
illicite, soit constitue un manquement à ses devoirs.

Le cercle du millî
regroupe les points qui sont nécessaires en termes de droiture morale
d'après l'unanimité des messages révélés. Etant donné que la raison
pure déclare licites certaines choses que l'ensemble des messages
révélés affirment être illicites, le cercle du millî n'englobe qu'une
partie des choses licites que le cercle du 'aqlî incluait, et en laisse
d'autres à son extérieur ; ainsi, le 'aqlî trouve licite la sexualité
sans bornes mais vécue de façon consentie par les partenaires et
l'inclue donc dans son cercle, alors que le millî, la déclare illicite
et la laisse donc à l'extérieur de son cercle. Ceci fait que le millî
est plus restreint que le 'aqlî. De même, le 'aqlî laisse au libre
choix de chacun de déterminer la forme et la fréquence des prières à
adresser à Dieu, tandis que le millî donne des orientations – des
obligations – à ce sujet.

Enfin le shar'î
est constitué de ce que la voie apportée par Muhammad (sur lui soit la
paix) dit qu'il faut pour la droiture. Si ce cercle est plus restreint
que le précédent, c'est par rapport au fait que ce précédent regroupait
ce qui faisait l'unanimité des voies révélées (sinon, entre la voie de
Muhammad et celle d'un messager l'ayant précédé, il arrive que ce soit
celle de ce messager qui soit plus restrictive : la preuve en est la
comparaison que l'on peut aisément faire entre les détails de la Loi
muhammadienne et ceux de la Loi mosaïque : c'est cette dernière Loi qui
est plus restrictive).

Le MANDALA outil de Méditation
et de réconciliation de soi


Mais qu’est-ce au juste qu’un mandala ? Le mot mandala vient du sanskrit
et se traduit par cercle ou cercle magique. Bien qu’il existe plusieurs
formes de mandala, celui-ci se compose essentiellement de trois parties,
soit : le cercle central, son rayonnement et la périphérie.
Il est possible aussi d’y retrouver diverses formes géométriques
tel le carré, le triangle, l’octogone et bien d’autres selon l’intention
qui lui est donné. En fait, on peut définir le mandala
comme une représentation géométrique et symbolique de
l’Univers.



Le cercle est un symbole fondamental auquel on confère des attributs
de perfection et d’homogénéité, d’absence de distinction
ou de division. Le point central du mandala représente le Soi
selon Carl Jung, représente le lien spirituel permettant de rendre
visible l’invisible selon les Navajo et représente la réalisation
suprême selon les tibétains.

Le rayonnement du centre représente le mouvement perpétuel,
le changement alors que la périphérie du mandala, quant à
elle, fait référence à l’Univers, aux dieux et à
l’organisation du monde.